净土宗小常识

1、菩提心：

即是愿成佛之心，全称“阿耨多罗三藐三菩提心”。分“菩提心愿”与“菩提心行”。“菩提心愿”即度、断、学、证之四弘誓愿。“菩提心行”即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度万行。

净土法门之菩提心，指菩提心愿，即是愿共一切众生同离秽土，同生净土，同学法门，同成佛道。因净土法门本为凡夫，不堪菩提心行，一旦往生净土成佛，自然现前修习普贤之德，广度十方众生。

2、厌欣心：

即是厌离秽土，欣求净土。由厌离此现实世界之多有缺陷、虚伪不实，而欣慕极乐世界之真实清净，为三心（至诚心、深心、回向发愿心）及菩提心之基础。

3、至诚心：

即真实心。此有二重：（一）心相；（二）心性。

（一）心相：凡夫之心，多虚少实。心口各异，言念无实，即为虚假；心行一致，内外相符，即为真实。纵于余事心多虚假，然于往生必须真实。

（二）心性：凡夫一向无有真实，贪瞋邪伪、恶性难侵，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实之业。然阿弥陀佛绝对清净、绝对真实，乃至因中行菩萨行时，一念一时，三业所修，无不真实。若舍己归佛，舍假取真，信受弥陀救度，专称弥陀佛名，必得往生。

4、深心：

即深信之心。所信内容有二：（一）信机；（二）信法。合称“机法两种深信”。

（一）信机：即深信自身是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。也就是信自身之无力，以自力不可能出离生死。

（二）信法：即深信阿弥陀佛四十八愿已经成就，专为我等罪恶凡夫、无出离缘者作出离强缘，因而无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

5、回向发愿心

以过去今生，自作、随喜等一切善根，悉皆真实深信心中回向愿生彼国，称作回向发愿心。

专修念佛行者，并非于念佛之外别修杂行以回向，乃是回向专修念佛之前所作善根。因既专修念佛，点滴之善皆纳入念佛一体，念佛之外不见余善之相故。又不仅自作善根回向，也随喜他善以回向。

总之，切愿往生、相续不退之心即为回向发愿心。

6：三心：

即至诚心、深心、回向发愿心。

虽言三心，实是归佛愿生之一心从不同侧面的表述。约其体性，真实无伪，说为真实心；约其相状，决定不动，说为深心；约其力用，相续愿生，说为回向发愿心。

又此三心，一一可从佛及众生两方面来说明。先由佛心真实、决定、发愿回向功德给罪障凡夫，欲救一切众生往生彼国；凡夫归佛，即凡心而佛心，故说至诚心、深心、回向发愿心。

要之，心思阿弥陀佛之救度，口称阿弥陀佛之名号，是为三心具足，往生大事成办。

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