（后秦）鸠摩罗什 译

甲一、序分

**乙一、证信序

如是我闻：一时，佛在舍卫国祗（qí读如“齐”）树给（jǐ读入“几”）孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

**乙二、发起序

尔时，世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

甲二、正宗分

**乙一、般若道次第

*****丙一、开示次第

*******丁一、请问

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

*******丁二、许说

佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说 ‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨’ 。汝今谛听！当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心！”“唯然，世尊！愿乐（yào读如“要”）欲闻！”

*******丁三、正说

*********戊一、发心菩提

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类——若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

*********戊二、伏心菩提

（接上）复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。

*********戊三、明心菩提
***********己一、法身离相而见

（接上）须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”

***********己二、众生久行乃信
*************庚一、问

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”

*************庚二、答
***************辛一、戒慧具足

佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。

***************辛二、久集善根

（接上）当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。

***************辛三、诸佛摄持

（接上）闻是章句乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。

***************辛四、三相并寂

（接上）何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’

***********己三、贤圣无为同证
*************庚一、举如来为证
***************辛一、正说

（接上）须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

***************辛二、校德

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

*************庚二、举声闻为证

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹（huán读如“环”）果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那（nuó古读如“挪”）含能作是念：我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐（yào读如“要”）阿兰那（nuó古读如“挪”）行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”

*************庚三、举菩萨为证
***************辛一、正说
*****************壬一、得无生忍

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”

*****************壬二、严净佛土

“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心！

*****************壬三、成法性身

（接上）须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

***************辛二、校德

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙？”
“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！须菩提！当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

*****丙二、劝发奉持

*******丁一、示奉持行相

*********戊一、问

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”

*********戊二、答
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持！
***********己一、正说
*************庚一、化法离言

（接上）所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”

*************庚二、化处非实

“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

*************庚二、化主无相

（接上）须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”

***********己二、校德

“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

*******丁二、叹奉持功德

*********戊一、空生叹法美人
***********己一、深法难遇叹

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经！

***********己二、信者难能叹

（接上）世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

*********戊二、如来劝行叹胜
***********己一、略叹劝行
*************庚一、正说
***************辛一、略叹

佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

***************辛二、劝行
*****************壬一、忍辱离相劝

（接上）须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住！是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施！如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。

*****************壬二、佛说无虚劝

（接上）须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

*************庚二、校德

（接上）须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！

***********已二、广叹显胜
*************庚一、正说
***************辛一、独被大乘胜

（接上）须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐（yào读如“要”）小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。

***************辛二、世间所尊胜

（接上）须菩提！在在处处若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

***************辛三、转灭罪业胜

（接上）复次，须菩提！若善男子善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

*************庚二、校德

（接上）须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那（古读如“挪”）由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读、诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

***********己三、结叹难思

（接上）须菩提！若善男子善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”

**乙一、方便道次第

*****丙一、开示次第

*******丁一、请问

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

*******丁二、答说

*********戊一、明心菩提
***********己一、真发菩提心

佛告须菩提：“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”

***********己二、分证菩提果

“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

*********戊二、出到菩提
***********己一、成就法身

（接上）须菩提！譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”

***********己二、成熟众生

“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。

***********己三、庄严佛土

（接上）须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

*********戊三、究竟菩提
***********己一、圆证法身功德
*************庚一、正说
***************辛一、知见圆明

（接上）须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

***************辛二、福德众多

（接上）须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

***************辛三、身相具足

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

***************辛四、法音遍满

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

***************辛五、信众殊胜

尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

***************辛六、正觉圆成

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

*************庚二、校德

（接上）须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

***********己二、示现化身事业
*************庚一、化凡夫众

须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”

*************庚二、现化身相
***************辛一、相好
*****************壬一、正说

（接上）须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

*****************壬二、校德

（接上）须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

***************辛二、威仪

（接上）须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

*************庚三、处大千界
***************辛一、微尘

（接上）须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

***************辛二、世界

（接上）世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。

*************庚四、说无我教

（接上）须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

*****丙二、劝发奉持

*******丁一、别明离相

*********戊一、应如是知见信解

“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

*********戊二、应如是受持诵说

（接上）须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。

*******丁二、结示正观

（接上）何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”

甲三、流通分

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

（据印顺法师《般若经讲记》校对）