孔子又问道老子，好一个好学上进的学生。可惜了，这样求知欲旺盛的学生，在道家眼中，是不悟吧。
首先要斋戒，静心，疏通心灵思想，除去才智。
然后，总结老子的四段对道的大概解释：
第一段：循道。万物不离道，天地日月都在顺道运转，何况人呢？
第二段：割舍。道不增不减，无穷无尽。断了有涯随无涯的念头。不要被欲望，表面，意识左右。
第三段：调试。道是自然的规律，懂得调整自我顺应自然，叫做德。道与德，是王者的力量。众生平等，生死是非相对于无穷的道，也没有什么差别。因人伦关系复杂，我们才制定了规矩。
第四段：感悟。道无穷无尽，无法言说，也不可能听到，七嘴八舌议论的人并没体悟，体悟了的也不会议论了。
这么晦涩的授课，孔子还不断请教，果真学霸。难怪儒学更加接底气。
文：
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒， 疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窨然难言哉！将为汝言其崖 略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万 物以形相生。故九窍者胎生， 八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于 此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天 不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！
“且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！若夫益之而不加益， 损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始 也。运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮 。此其道与！
“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。 自本观之，生者，喑噫物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也，奚 足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而 不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴， 王之所起也。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉 ；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之 。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎 ！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人 之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可 闻，闻不若塞：此之谓大得。”
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