格 局

格局——我们通常所理解的格局，可能是说会算计的人，即没有格局之人，就是缺乏大视野和整体格局视野的算计者，他在“算”，但是他没有大视野，没有整体的格局。

所以在日常生活中，没有格局的人常常被形容为“会算小帐，不会算大帐”。简单地说，有格局的人就是始终以大视野和大格局为参照系的精打细算。有格局的人并非没有企图，没有目标，只不过他的企图和目标不是一眼就见到底的，他的目标很大，大到不那么直接，不那么明确，或者说，他的目标是非线性的。

对一个事态的判断，对利害的取舍，无格局的人习惯于眼见为实的直接判断和取舍，有格局的人往往是“延迟判断”，因为他相信“效果延迟”是事情的常态。

“效果延迟”是《第五项修炼》里的核心概念。在彼得·圣吉看来，真正有效的思考都是“系统思考”，随生随灭、就事论事的思考不过是于事无补的杂念和小聪明，这种小聪明只能找到“症状解”，不能找到“杠杆解”。

“症状解”和“杠杆解”的最大的差别就在于，“症状解”给出的是直接解决的方案，但是它解决不了真正的问题；“杠杆解”是一种间接的解决方案。我们看到一块石头的时候，用手去搬，是“症状解”；用一个杠杆，下面垫一块石头作为支点，去撬动它，是“杠杆解”。“杠杆解”显然是不直接的，但是它的解决的力度、它的解决的效果，那是“症状解”完全不可同日而语。

如此说来，所谓有格局，就是懂得、擅长“系统思考”，找到“杠杆解”。

在《第五项修炼》里头，讲到了一个作者亲眼见过的小悲剧事件，也比较能说明问题，有一次，作者彼得·圣吉出去旅游，去看一个大瀑布，那是在冬天，但是那个瀑布还在流，但这个水是冰凉冰凉的。有一个游客，不小心就掉到了瀑布下面的深潭里头，这个人他会游泳，他有一种本能的反应，就是尽可能地游到岸边。他拼命地游，在冰冷的水里游了半个小时；但是他游不到岸边，原因是，由于瀑布的冲击，瀑布下的深潭的水里头，实际上是有一个巨大的漩涡。

这个人没有意识到他是在一个漩涡里头游泳，所以他怎么都游不出去，最后筋疲力尽，体力耗尽，一下子就死了。旁边没有会游泳的人，只能在那儿扼腕叹息。但是这个人沉到水里不到一分钟，他的尸体就漂到了岸边，原因很简单，他的尸体沉下去的时候，这个潭水的底部的水，它是向外扩张的，所以他的尸体，借助于深潭的下面的水向外扩张的力，他的沉到水底的尸体，就被冲到了岸边。

彼得·圣吉说，他在生命的最后半个小时，尽力要做到、但没有做到的事情，在他死后不到一分钟就做到了，原因是，他不知道他自己是处在一个漩涡当中。

很多人，做事情很努力，但最后徒劳无功，甚至遭遇毁灭性的悲剧，原因就在于，我们对我们所处的那个局，缺乏深切的认识 ，贸然地采取行动，只知明局，不知暗局，所以最后莫名其妙地成了牺牲品。

那么如何提升对暗局的敏感力呢？首先要对暗局有意识。推荐阅读《第五项修炼》。

还有就是读《易经》，《易经》的结论不重要，我们甚至会觉得有些说法、结论荒唐可笑，但它提供了一种世界观，更提供了一种方法论。

简单地说《易经》首先说的是人生和世界的六十四种场景和格局，以及每种场景和格局中都包含的六个阶段。当然世界和人生远不是这么简单，而是错综复杂的。“错综复杂”这个成语是来自于《易经》的（错卦、综卦、复卦、杂卦，合起来就是错综复杂）。比如说，把原卦中的阴爻变阳爻，阳爻变阴爻得到的新卦，就叫“错卦”，即相互交错的卦。

把原卦倒置过来得到的卦象，就是综卦。

错卦和综卦就是原卦暗中隐含着的卦，或者说暗藏其中的卦，我们不妨把它们叫做“暗卦”。《易经》能够告诉我们，你看到的这个格局，你看到的这个场景，不是唯一的，你要反着来看，倒着来看；而且，一个格局既是一个空间结构，也是一个时间结构，随着时间的变化，格局也在悄悄地发生变化，基本上是，顺着六个阶段在发生变化。

所以古代那些高人，不管是文臣还是武将，他们都爱读、常读《易经》，常读《易经》，我们就能逐渐意识到、觉察到世界和人生的错、综、复、杂，也就是各种明局外的暗局。

因此我们要提高自己的格局，不仅要看到明局，更应该要有对暗局的洞察能力，从而系统地去解决问题。