人能否客观、公正地体验、认知世界？
高旷
摘要：感觉是最初的认知来源，感觉的端口是感觉器官，感觉器官既是感知的有力工具同时也是障碍；科技手段如果不能改变人的生理属性，人就永远不能超越自身的体验与认知局限，即便是用发展的眼光与充分运用逻辑来看，最终也不可能做到全验、全知，只可能是偏知、偏见。
关键词： 客观 体验 认知 角度 立场 真相
从拙作《人认知外部环境的最基本方式与局限性》一文，我们知道：其一，感觉是一切见、闻、觉、知、识的最原始资料来源，感觉来源的最初端口是感觉器官。其二，人感觉器官接收刺激的幅度及其狭窄；其三，不同生命对外界各种刺激信息的解读是不同的，是定向的；其四，人对自然界中各种刺激信息的解读全然不是如实的信息本身；其五，人对感性经验、抽象理论的获取，时时刻刻离不开感觉器官与感觉经验或明或暗的参与；其六，任何生命对世界的认知都是一种偏知与偏见，而不是正见与遍见。
如果感性经验既有限又偏见而且还是失去本来面目（失真）的，那么，建立在感性经验基础上的所谓理性经验就一定可靠吗？人到底能否客观、公正地体验、认知自身世界呢？
笔者认为，就目前的一般认知倾向与方式来看可能性很小。
一 科学技术能否帮助人类解决这个问题？
1 科技的用途与方便
无可否认，科学技术的进步给人类生产、生活带来了极大的方便与舒适：减轻劳动强度，交通快捷便利，信息交流方便，衣食丰富多彩，居所富丽堂皇。更不可否认，物理科学的长足发展极大地拓宽人类的感官体验与认知视野，而且更为有力地校正了以前的诸多错误观点；在获得海量相对准确信息的同时，也逐步推翻了过去信息的诸多谬误；有些看似铁定正确的理论，在不一样的时空、速度、维度等等变化的条件下，不再成立，各种学科得以繁荣发展。
2 科学的仪器、工具与理论到底能否帮助人们解决这个问题呢？依靠科学技术认知世界，无非是科技工具与及其理论体系来协助人们来认知、理解这个世界。
笔者认为这种借（假）物究物式的研究，永远解决不了人类如实体验、认知框外信息的困局，譬如，无论科研仪器如何发达，人类还是不能看到如实的紫外线或红外线，也听不到超声波与超声波，也看不到如实的原子与分子，乃至更细微的微粒与各种场（电磁、光磁等），只能通过科技手段转化（模拟）为人类所能看到的景况，但，那已经不是本来面目了。对于观察者、实验者而言，只能是推理知、想象知、意识知、理论知。人类的有限感功决定了：不可能看到的永远看不到，不可能听到的永远听不到，不可能体验到的永远体验不到！若非如此，除非科技能改变人类的生命状态，亦即生命属性。譬如，超皮肤承受力的高温（低温）与高压（低压），只可能是伤害，而不会是超越承受力的体验。超越感觉器官极限的外部刺激信息只能是伤害！
3 从科学发展的角度上看能否解决这个问题
科学技术与理论的每一次长足发展，都是对以往的认知（理论）做适用范围上的界定或直接否定。只要人类存在，科学就会不停的向前发展，该认知动态就永无尽期。但，对于每一个具体的生命来说，存在时间是有限的，他获得的所有信息，在当时、当代可能是正确的，也就是说是相对正确的；但是，从长远的、发展的眼光来看，不可能是完全正确的。
毕竟，人类个体与群体都是具体的、有生灭的，而不是永恒的。因此，从认识论意义上来说，唯物主义哲学是客观、如实的不可知论。
4 小结
人类通过自身的感觉器官以及逻辑思维，即便是在科学技术的帮助下，也不能全面、客观、公正地体验、认知世界，也只能是定向的、定量的、偏狭的、有限、有角度与立场的体验与认知！科学技术能给人类带来生产、生活的方便与舒适，能够帮助人类获得海量的知识与经验，但不可能解决终极实相与意义问题！所以，科学技术与理论能给哲学提供某种佐证，但不能代替哲学、智慧。
二 基于个体感性经验、抽象理论意义上的意识形态更会障碍人类体验与认知的客观性
1 死执的自我角度与立场不可避免地障碍体验与认知的客观性
人类（其它生命一样）很大程度上总是站在人类自身益害的立场上来衡量物、事、理的真假、是非、好坏、美丑------这个层面上的是非、对错、真假、善恶、美丑是不根本客观的，是有选择性，是有角度的，是有立场的！这种角度、立场下的思维与行为方式，不能说不正确，至少是不完全正确，或者说是相对正确，相对于人类正确而已！
杂草与庄稼都是自然界的普通植物，庄稼本来也是草类的一种，二者本来没有本质上的不同。可是，人们生活、生产实践中，总是想方设法地清除杂草、保护庄稼。所以者何？庄稼能维系人类的生存，杂草则不能。
人们常说青蛙是益虫。其实，青蛙何曾是益虫，它只不过是地球生物圈、生物链中的一环或一节而已！只是因为它们以昆虫为食，而大多数昆虫都危害人类赖以生存的庄稼，如此已！益虫者益谁？益人类而已！与昆虫何益？不仅无益，且是大敌大害！
其实，人类也只不过是地球生物链中，最为强势的一链而已。人类之于其它生物，以及对于地球本身而言，未必不是不折不扣的敌人和破坏者！
2 多种多样的意识形态更是人类体验和认知客观世界的层层障碍
作为具体的个人或群体来说，因受历史时期、宗教信仰、人种、种族、国度、政治制度、经济地位、知识结构、从事行业、生活区域、风土人情、特殊的个人经历等等众多因素的影响，其观待物、事、理的角度和立足点更是五花八门、千奇百怪，甚至水火不容。
举一个简单的例子，是发生在美国的一件小事，学校里，小学生问老师，上帝是否真实的存在，这位老师给学生以否定的答案，结果，招致了学生家长和社会的强烈不满，引起了轩然大波。但是，这个事件如果是发生在中国，假设老师给这个问题以肯定的回答，同样也会导致这样的结果！二十世纪，人类存在两大极端对立的意识形态，给人类带来了沉重的灾难，至今余殃未尽！观其根本，也不过是各执一思想、一理论、一角度、一立场而已，都不过是立处即真，非立处即假、即非、即坏而已！
人类的所谓理性思维看似有理有据、头头是道，但是如果深究起来，也是捉襟见肘、不能自圆其说。
三 逻辑能否帮助人类解决这个问题？
逻辑不外乎是一种大脑的纯粹思维方式，笔者从不否认归纳演绎等逻辑思维能极大地提高人（包括其它生命）的思考与领悟能力，能够达到某种智慧境界；本文不具体的谈逻辑，但是也未离开逻辑。
笔者所否认的是人身体不能跟随思想如实达到某种智慧境界。譬如，您可以从逻辑与事实上推论各种生命状态，但是，您事实上难以做到这种状态。当然，我绝不否认逻辑是通向某种实际的路标，而且是非常重要的理论路标！
不同智慧生命的逻辑与实践差异悬殊，如“降心为不为”，“思无思之妙”，“思尽还源”等。
总结
人（包括其它生命）的生理解构决定了，感官功能以外的，不可能看到的永远看不到，不可能听到的永远听不到，不可能体验到的永远体验不到，不可思议终究不可思议。而，感官功能以内获知的信息是极其有限的，感功以外的信息是无限的。
况且，感功以内的信息也未必是正确的，从科学意义上讲甚至是完全错误的。有怎样的生理、心理感知功能，就会获得怎样的“实体信息”，认可怎样的逻辑“世界”，什么样的“世界”被什么样的生命所认知、认可，什么样的生命臆定（或称立法）什么样的“世界” 也就是所谓的天（自然）人（生命）合一。
即便是利用科学技术手段，也不能改变这种状况，因为，人实在“当然无法越过人的感觉和精神”（恩培多克勒）。不仅如此，其它高级生命也难以改变这种状态。如能改变，则生命的根本属性已经发生根本性改变，那就是：处无生慧，现有生相。
总之，人类就目前的一般认知倾向与方式来看，不能客观、公正地体验、认知世界；人类必须学会谦虚与敬畏。
参考：高等医学教材
国学经典
佛教典籍
《人认知外部环境的最基本方式与局限性》已入选2018年世界哲学大会第59分组认知神经科学哲学组，可以直接百度与360搜索即可
高旷 15953486771 微信gk77777771
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