“有两种东西,我们越是经常、越是执著地思考它们,心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏——我们头顶的灿烂星空,我们心中的道德法则。”——康德
01
就像硬币的AB面,微信的世界里总是春风过境般现世安稳、岁月静好,微博上却总是风霜刀剑般兵荒马乱、鸡飞狗跳。这几日的微博尤其怒意勃发,从北京的地铁骂人事件到扬州的天鹅蛋被踩事件,一桩桩不断挑战着普罗大众愤怒的神经。
遇见践踏人们道德底线的暴力事件,我们当然要对暴力实施者进行毫不犹豫的批评、纠错、教育和引导。公众的关注度和舆论的压力理应成为善的使者,而非恶的帮凶,在理性的指引下,勇担道义、彰善瘅恶,针砭时弊、激浊扬清,除旧布新——这是我们理想中的舆论导向。然而,就像往常一样,很快地,这些热点事件下的评论开始变味,在生殖器官漫天飞的语言激战中,地域歧视、人身攻击、造谣诽谤、人肉搜索、仇视专横等等新一种暴力开始现形。刀光剑影、污秽满目,暴力反噬其身,来势汹汹,让人甚至快想不起这起暴力事件的最初起因。
02
最狠的表情,最脏的语言,最乱的逻辑,最厚的脸皮,最快的语速,最差的辞藻,最横的对峙,最丑的宣泄……欢迎你来到喷子的世界。
喷子们在键盘上十指翻飞,在被窝里运筹帷幄,在鼠标上激战正酣,在评论里指点江山,在链接里歇斯底里。在周遭人看来,他们锱铢必较,他们睚眦必报,他们杵倔横丧,他们血口喷人,他们专横偏激,他们飞扬跋扈。但,在他们自己的眼里,他们的一切却又如此正大光明,他们是道德的化身,是正义的使者,是惩恶的利剑,是彰善的标兵,是和平的卫士,是文明的园丁……
喷子们表情狰狞却又面目模糊,他们脏字连篇却又文藻贫瘠,他们一口咬定却又前后矛盾,他们死不认账却又自证不足,但有一点很肯定——他们的语言体系显示,他们普遍对别人的母系家族有着执着问候,对人体的生殖器官有着刻苦钻研,对排泄物长期田野调查,对垃圾场实时市井采风。
以上只是喷子在网络世界的群像,事实上,若你仔细辨别,喷子又能分为逻辑型、自我型、理论型、政客型、时事型、圣人型等几个帮派,而各派的“独门绝技”你一定已经见识过——
比方说,你在网上发了一条配图微博:“粉色的小花。”各派喷子高手旋即大施拳脚,十八般武艺一一亮相:
逻辑型喷子会回复你:“不是所有花都是粉色的,白痴!”自我型喷子表示:“我家的花就不是粉色的,白痴!”理论型喷子忿忿:“花的颜色,与光波长短、昆虫习性、花青素特性有关,白痴!”政客型喷子甲拍案:“你这花是国外品种吧?崇洋媚外,白痴!”政客型喷子乙揭竿:“红色才是国色、是正统,你这是要造反、要变天!白痴!”时事型喷子抗议:“今天新闻报道,已培育出七彩花朵,白痴!”圣人型喷子抡砖:“如此一概而论,是欺我人民群众不识吗?白痴!”……各位高手轮番上阵,狂轰乱炸,你就这样被喷成了筛子。
是的,如你所见,无论是哪一派,在喷子们的三观体系里,他们鼓吹蛮横、暴戾、偏激、仇恨、迷信、专权、冥顽不灵、怙恶不悛;他们肯定嘲讽、挖苦、人肉、诽谤、断言、侵犯、煽风点火、蛮不讲理;他们践行偏见、歧视、谩骂、攻击、反智、蛊惑,颠三倒四,胡搅蛮缠……总之,他们所到之处,尸横遍野、血流成河、寸草不生、满目疮痍。他们在的地方,是网络世界废墟中的废墟,那里文明礼崩乐坏,规则荡然无存,是非曲直不分,人性脆弱不堪,事理荒诞不经。
03
抛开喷子在网络世界中的群像,在现实世界中,这又是怎样的一群人?
有人认为,喷子是生活在社会底层的贫民,以喷的方式,在网上博取可怜的存在感、别人的认同感、以及虚妄的优越感。他们在生活中深陷泥泞、困囿于底层,他们读书不多,郁郁不得志,于是钱包的干瘪滋生戾气,脑袋的贫瘠导致偏激。
事实上,持以上看法者,并不在少数。
埃里克·霍弗在《狂热分子》一书中就认为,越是下层民众,越是失意者,越容易投身于群体暴力——他们认为自己的生活已无可救药地失败,因而渴望逃离自我,寻求重生,将生命托付给某项他们认为的神圣伟业,这让他们感觉不错,同时,整齐划一的集体生活,也让个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。作者在书中说:“有成就感的人会把世界看成一个友好的世界,失意者则乐于看到世界急遽改变。”
这在相当程度上确实解释了,网络世界里的喷子,何以热衷以暴戾的言行实施高帽子的道德绑架,“不是中国人就……”是其常用的句式;何以滥用污秽的字眼而自诩为真理的捍卫者,并要“代表正义消灭你”;何以一边煽风点火地引爆网络骂战,上蹿下跳在战争“前线”,一边捶胸顿足“这个社会不会好了……”
于是,很多人就此在底层失意者与网络喷子之间,划上了身份的等号。他们深信,所谓喷子,在现实世界碌碌无为,才在网络世界挥斥方遒,在现实世界懦弱如蝼蚁,才在网络世界激越似旗手,在现实世界冷漠麻木,才在网络世界狗血淋漓。他们每天都在试图证明别人不牛逼,却忘了如何让自己真的牛逼。
04
事实真的是这样吗?
心理学家荣格告诉我们,每个人都有一些特质或人格,不想让别人知道,为了要隐藏这些特质,我们压抑或否认它们。这些被压抑的部分成为阴影,没有被修正,没有被正视,它们被表达得越少,它们就越黑暗、越密集,然后在某个无法预知的时刻,突然如火山爆发。
荣格说:“每个人都有阴影,它形成了潜意识的障碍,阻碍了我们最没有恶意的意图。”也就是说,人人皆有恶的因子,如不予修正,迟早爆发,引发破坏性乃至毁灭性的行为,攻城掠池,对人,对己。
人类学研究发现,其实人类的冲动与生俱来,人类的好争善斗,是历史的巨大惯性使然。
远在石器时代的上古洪荒格局中,也就是大约一万两千年前,我们的祖先——智人,无意之中从欧亚大陆跨越至美洲大陆,从今天的俄罗斯走到了阿拉斯加。从此,美洲这片未开化的土地上,生物以属为单位,开始了悲惨的灭绝史——最终,北美原生态系统中,47个属的生物被灭绝了34个属,南美则60个属灭绝了50个属。仅仅两千年的时间,我们的祖先就从北美最北端的阿拉斯加,一路疯狂地血洗到了南美最南端的阿根廷火地岛。
从旧石器时代起,这充满攻击、能争善斗的阴暗基因已镌刻入我们的骨血,尘封在我们的远古记忆里,我们却无法预知,在何时何地,内心的魔鬼会冲破牢笼,人性的阴暗面将一触即发!
05
慈祥的父亲赌光了孩子的学费,温柔的妈妈拉家人入了传销组织,技术超群的医生成了瘾君子,受人尊敬的老师偷盗了学生的钱财,良善的百姓成了暴戾的网络喷子……
黛比·福特在《好人为什么想做坏事》一书中,以沙滩球效应为比喻,来说明当我们压抑我们的阴影,会产生怎样的后果。
她认为,一个充满气的沙滩球被按在水下,稍不留神,球就会弹出水面,溅得你满脸是水。同样的,平时人们可以压抑的原始欲望和负面情绪,会在某个无法预测的瞬间迸发,这是人们自我堕落的心理根源。
网络世界的匿名效应,则为这样的阴影迸发提供了契机,因为言行无代价,态度不追责,我们的内心很自然地在网络空间寻找“出气口”,不自觉间释放了另一种人格。
这就解释了,在匿名的网络世界里,缘何各色负面新闻总是轻而易举地登上热搜榜。
你看,网络世界里,我们总是不由自主地被各色负面信息所吸引,我们身不由己地搜索贪婪、欺诈、歧视、背叛等关键词,我们的眼球与双手被酒肉林池、人格扭曲、邪恶丑陋等牢牢吸附。
最初的震惊错愕过后,我们的现实压力得以从内心的阴暗面中释放,当我们把自己的阴暗影射到他人的阴暗身上,来评判他人的行为时,我们的阴暗面就看上去没有那么可怕,当我们不再需要对自己的言行负责,慎独就被抛到了九霄云外。于是,我们内心的另一个阴暗自我蠢蠢欲动,隐藏于其中的原始冲动侵蚀内心、摧毁意志,怂恿我们做出错误的选择,一步步把我们引向堕落的深渊。
终于,我们揭下温良的面具,展露充满戾气的另一个自己,我们开始用狭隘的价值观去抨击别人,我们娴熟地运用脸谱化、标签化、地图炮等曾经我们所鄙夷的攻击武器,我们以暴戾为斧,将世界生生凿成我们原本厌恶的丑陋的模样。
就像,缅甸传说里,那个打败了恶龙的英雄,坐在龙的尸身上,看着遍地闪烁的珠宝,慢慢地长出鳞片和触角,最终成了恶龙。
尼采说,与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙,凝视深渊过久,深渊必回以凝视。
06
如果我们终将被阴暗反噬,如果恶的长矛终将击穿善的盔甲,如果文明终将被野蛮犁庭扫闾,如果良善终将被蛮横焚巢捣穴……站在善的废墟,让我们再来推溯恶的定义。
犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特曾提出“平庸之恶”的概念。她在报道阿道夫·艾希曼(犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者)接受审判时,看到眼前这个将500万犹太人送进纳粹集中营的刽子手,却意外地表现得彬彬有礼。他认为,作为一名军人,他只是在服从和执行上级的命令,他所做的都是当时国家法律所允许的,他甚至坚称“一生都是依据康德的道德律令而活,所有行动都来自康德对于责任的界定”。
阿伦特把这种因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶称为“平庸之恶”。在现代社会的管理制度中,人们平庸到丧失了独立思考的能力,无法意识到自己行为的本质和意义,“平庸之恶就像表面蔓延的一层霉菌。它没有思考,因而缺乏深度。这就是平庸。只有善才有深度,才是根本的”。
阿伦特认为,恶之根本,在于缺乏自由意志和理性思考。
缺乏了独立思考,缺乏了明辨是非,缺乏了坚守界限,缺乏了心智启蒙,缺乏了自我审视,内心的阴暗得以释放,人性开出了恶之花,于是赵高指鹿为马,群臣俯首称是,纳粹建集中营,人们踊跃应聘,小悦悦受伤倒地,路人视若无睹……
刽子手艾希曼口口声声“康德的道德律令”,他却不知,康德认为,自由是道德的基础,人要超越感性自然,达到理性自身的自由,若只知道服从自然律,而非自由律,这本身就是不自由的,其表现也不足以配得上一个真正的理性存在物。
换句话说,真正的道德,是人们自主选择的理性行动。
自由意志与理性言行,是构建起道德大厦的两大基石,任一方缺席,道德便如建于流沙之上,大厦将倾,非一木可支。而我们要做的,就是学会正视与修正内心的阴暗,学会驯化心底的恶龙。握紧了自由与理性,头顶的璀璨星空和心中的道德律,方能为匆匆赶路的我们照亮全程,让我们来时有方向,去处皆归途。
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