阅读作为“快捷键”
通过阅读，我们可以还原出它们丰富的质感。
比如，我对人说一个词：“花木兰”。他会想到什么？一位替父从军的女英雄？
恐怕大多数人的反应就仅此而已了。
但是如果翻开乐府民歌《木兰辞》，我们会看到一组更为丰富的意象。
木兰下定决心从军的时候——“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”——如果在今天，这几句诗不就是一组电影蒙太奇镜头吗？一个妙龄女孩，在集市中奔走匆匆，像买钗环首饰一样，为自己凑齐行军装备。
木兰百战归来的时候——“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳”——四个“你”字重音连用，压抑已久的天性，就这样喷薄而出。
这样的木兰，是不是更加鲜活？如果不阅读，我们就和她擦身而过了。
日常所用的词语，不只有表面的意思；它们还是一枚枚能打开丰富库藏的钥匙，一个个能召唤出众多指令的快捷键。
我们来看一首诗，唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
——【唐】李贺：《李贺诗集》
只看开头的四句：
“吴丝蜀桐张高秋”。李凭弹的箜篌，不是普通的乐器，是用吴国丝线和蜀国的梧桐树做成的，而这些都是名贵的材料。这样的乐器，在高爽的秋天，张设在天地之间。
“空山凝云颓不流”。空山上的云朵本来一直在流动、变化，但是现在一看李凭已经在天地之间摆开了乐器，就突然凝结住，不再流动了。
“江娥啼竹素女愁”。仙女们知道自己马上要听音乐，提前酝酿好了情绪。江娥已经开始哭了，素女已经开始发愁了。为什么呢？紧接着一句就解释了：“李凭中国弹箜篌”。大乐师李凭马上要在都城的中央弹箜篌了。
李贺就像一名大导演，先用一双巨手帮李凭布置了一个舞台。
这个舞台有多大呢？吴丝和蜀桐，前者在东，后者在西，这是在空间上撑开了一个极大的疆域。然后“啪”，向上，往高一抛，用一个“高”字来形容秋天，天高地广，中国古人能想象的最大舞台，就这么摆开了。
摆开了舞台，观众呢？李贺请来的第一拨观众，是空间上的，远处的空山，上空的流云。凝住了，都坐好了，不动了，就像剧场里大幕拉开之前的观众，屏息以待。
第二拨观众，是时间上的。江娥、素女，都是传说中的仙女，是超越了时间的存在。现在她们也准备好了情绪，等着大幕拉开。空间、时间上的两拨观众准备好了，高潮到来之际，突然出现了非常朴素的一句：“李凭中国弹箜篌”。
李贺那个时代，肯定没有巨星在体育馆演出。但他仿佛深谙如何调度镜头为亿万观众“现场直播”——先是渲染气氛，接着调动情绪，都躁起来之后，突然“啪”，观众席上灯光一暗，一束聚光灯打在空旷的体育场中央：
一个人，一把器，漫天彻地的孤独感，乐声响起，李凭中国弹箜篌。
区区28个字，居然能调取出如此丰富的意象。这是何等惊人的文明奇迹！
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