"我分不清什么是自己想做的，什么是 别人期望你做的。"这是米奇的困惑，他称之为“我们这代人的困惑。”这个问题，就像“什么是自我”这种问题一样，我们总是在思考，想使自己与众不同，找到“自我，”做“自己”想做的事。
人们迷茫，找不到“自己”，所以会从客观世界寻找自己的独立性，特别的事件，特别的经历，而这些也确实是构成人格的东西，然而世界不是因我们愿望而变化的，就如同《浮生一日》最后的那个女孩，麻木又悲伤的说“我期盼今日会有不可思议的，美好的事发生，发生可以让我感谢今天的事，但是事实上，今天一天什么也没发生。”
这就是“向外求”的悲哀，最后结果往往是“没人情味”的。
其实一旦生在了这个世间，我们便已经找不到纯粹的自我了，人一定会与周围交织，然后想脱离便也不可能。人是社会性的生物，脱离会死掉的。人一边寻求自身的独立性，一遍又深深惧怕自己与别人不同，太宰治在《人间失格》里面说过自身的恐惧，自己像小丑一样伪装自己，深怕别人知道自己的不一样。
所以“自己”其实是社会性的，一旦链进社会网，难以有真正的“独立意识”，人就是社会性的生物，那我们会进一步追问，人是社会性的，那人的意义是什么呢？
书中的老教授经常说“你要献身于爱，”“爱是人类唯一理性的行为”“感情维系着我的生命。”有些人会觉得很无聊，比起这个更想听老人的人生经验，方法技巧之类的，而不是这种话。
甚至有人评论这本书说“如果不是你知道你明年要死，就没必要看这本书，里面只有单薄的哲理”其实，一旦仔细阅读就会发现，老教授的话里面隐藏了一些人类深处的东西。
老教授说“你应该完完全全投入进生活，接受所有的感情，这样你最后才会和自己说，我现在已经可以超脱了。”他会这么说是因为，老教授处于人类失去尊严的状态，“老”“病”“死”的状态，而且渐冻症使他自己能做到的事只有很少了。
那处于这种状态，这么痛苦，他怎样能继续生活下去呢？是靠着“移情。”就像一个人年轻时想做宇航员，但没当成，就会让自己的孩子去当宇航员，完成自己的愿望。
人类生命很短，很痛苦，所以人类就用此方法延续了生命，才勇敢的活下去，也就是人们所说的“他活在我们心中”“他的精神永远不死”“万世师表”等等，人们觉得自己的生命需要延续，然后才纷纷的为“理想”而献身，或出书立传。
用这个角度再回头看教授说的话，就会发现很多细节，“你要去体验一切。”这么说是因为他已经体验不到了，希望这种内心愿望有人代替来完成。“你要去原谅别人，原谅自己”因为到了这个人生阶段发现一切的争执都是没有意义，所以他会反复的强调“感情”和“爱”，这是他最需要的，也是最想给予别人的东西。这都是人类心中追求的一种愿望，这也是老教授倾囊相授的潜在原因，他想在天空上划下自己的痕迹。
从这里我们就可以看到，人的意义绝大部分都说社会赋予的意义，而人们也乐衷于此，“香火”的传递，思想的延续，这是个体生命最后的燃烧，然后，人们一代一代发展至今。这就是传承，渺小生物追求永恒与光辉的方法，悲哀与伟大，奉献与自私。
但是，如果我们的全部意义都交给社会，交给人类的繁衍，是不是太可悲了呢？“我们是不是有什么更纯粹更自我的东西呢，比如海德格尔说的“本真”这样的存在。
就像教授反复强调的一句话“你知道你怎么死，你就知道怎么活着了”这句话就告诉了我们追求“本真”的方法，那就是追求自己的意义，而不是社会赋予你的意义。当我们知道明天就要死了，还会向现在这么活吗？虚伪的社交，面子的朋友圈，劳苦的工作？当然不，我们这时候会冷静下来，抛开无关的一切，好好去想什么是我现在想做的。当人处于一种极端的状态下，比如死亡，比如被社会抛弃，才会放下社会给你加上的意义，开始启程寻找自己的“本真”。作为个人的存在去生活。
这样人们就不会忙忙碌碌的四处乱跑，结果只留空虚了，这也是书中隐含的东西。
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