我们提到受苦的人，可能想到的就是约伯，他在当时的世代是个忠义的人。
但是，撒但指控他，说他的动机不纯，是出于自私的动机才选择相信并崇拜耶-和华的，如果这项指控成立，那么，很多像约伯这样的人，包括我们，都是这样的，就是相信耶-和华并崇拜他的动机不纯，是出于自私的目的。
撒但说：“约伯敬畏上-帝岂是无故的呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”
撒但的这个说法，试图来解释约伯忠于上-帝的事进行曲解，他自称：“约伯事奉你，是因为你给他许多好处而不是由于他爱你的缘故。”
撒但也埋怨耶-和华以不-公义的方式运用他所拥有的较大能力。他自称：“你一向都保护他。”
于是，耶-和华为了解决这个争论，就让他去对约伯施加伤害，让他去做，只是不夺取他的性命。
事实怎么样了呢？约伯胜过了所有撒但给他的考验，证明了约伯对上-帝始终保持忠义。约伯胜过了撒但，赢得最终的胜利，得到了更多的奖赏。
耶-稣说他的门徒不属于这个世界，就像耶-稣自己不属于世界一样。所以，他就不求叫门徒离开世界，只求保守门徒脱离那恶者。
耶-和华会保护我们，但他没有竖立“篱笆”来围绕我们，也没有以奇迹遮掩我们不致于吸入这世界的 空-气。
所以，我们面对的挑战是：置身于撒但的世界里，却不属于这世界，四周有坏-风气环绕，却不将这不-纯的气吸入肺中，我们阅读了世-俗的报纸期刊，观看世-俗的电视节目，到世俗的娱乐场所娱-乐消遣，就很有可能遭受这个世界的空-气笼罩，虽然我们无法避免和世俗的人接触，例如，在工作场所，在校园，或者在市场，在公园，或者在其他地方，我们都必须要提高警惕性，避免受骗，免得堕入这个世界的致人死-亡的空-气当中。
撒但是背叛上-帝的天使，他公开向耶-和华挑衅，声称他能让约伯离弃上-帝，并且他也暗示他有办法使得上-帝的所有仆人都不再事奉上-帝。
他还指责上-帝行事不公，赐给了约伯巨额财富，处处保护约伯，以致于他无法下手考验约伯。
他说约伯表里不一，只是没有人把事实昭示世人而已，没有揭露出约伯的不纯动机，表面上的忠义。换句话说，撒但指控约伯事奉上-帝主要是为了自己的私利，并不是真的崇拜耶-和华。
为了挫败撒但的诡计，让他的指控不攻自破，耶-和华就容许撒但降灾给约伯，耶-和华自己并不干预这件事，于是撒但就让士巴人来抢-劫约伯的财产，然后天上降下火来，烧-死-了约伯所有的家畜和仆人，圣-经没有说明这火如何产生，是不是闪电或者其他火种促成这件事的，然后，撒但促使三队迦勒底人来袭击，接着又带来一场飓-风，一场大风-暴让约伯的所有儿女全部丧生，等于说，约伯身边的家人包括至亲儿女，还有家仆，牛和羊等牲畜，全部死掉，他自身也患上了一种恶疾，全身都长满毒疮，很多人都厌恶他，远离他。
从约伯的种种不幸可以看出撒但非常有力量，但是，撒但性情暴-躁，滥-杀无辜，滥-用私权，对约伯进行沉重打击和考验。这个反叛的灵体，用尽了办法来打击约伯，想让约伯咒骂上-帝远离耶-和华。
约伯受苦，我们也是。约伯面对的考验，比我们面对的要大得多。我们面对考验的反应，显示出我们是否把耶-和华看作至高的主宰，是否还对撒但保持忠义。
撒但在挑战耶-和华的至高统-治-权。
撒但声称，没有人是真心爱上-帝而事奉他的。撒但这么说之后，他的态度有没有转变呢？完全没转变。
过了几千年，撒但被赶出天上的时候，他还在指控我们的弟兄。
撒但继续质疑人类对上-帝的忠义，非常渴望看到我们在考验下放弃对上-帝的忠义，不再拥护上-帝的至-高统-治-权。
如果我们身陷困境，就要选择站好阵营。我们要天天表现忍耐，拥护上-帝的至-高-统-治-权。就像耶-和华说的那样“我儿，你要有智慧，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥刺我的人。”
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