“每当一个心灵保持单纯，并接收这种神圣的智慧的时候，所谓的方法、导师、训诂、寺庙，这些腐旧的事物便通通消散；这个心灵只生活在当下，并将过去和未来一同并入此时此刻。(Whenever a mind is simple, and receives a divine wisdom, old things pass away, means, teachers, texts, temples fall; it lives now, and absorbs past and future into the present hour.)”
“可是，人类却是胆小的，总是在歉疚；他不再挺直腰板；他不敢说‘我觉得’‘我是’，却引用着某些圣人和智者的话。他在茂盛的青草和盛开的玫瑰面前都会感到羞愧。我窗前的那些玫瑰可从不在乎从前的玫瑰、或是更漂亮的玫瑰如何如何；她们就是她们自己本来的样子；她们每天都和上帝同在。对她们来说，时间是不存在的。这些玫瑰只是单纯存在着，在每个瞬间完美地存在着。叶蕾展开之前，花的整个生命就已经流动了；在花最盛开的时候，她的生命并没有更多；在枯枝的根系里，她的生命也没有更少。她的自然本性被满足了，而她也满足了自然的规律，时时刻刻如是。”
“如果我们生活得真切而坦诚，我们就能看到事物本来的样子(If we live truly, we shall see truly.)”
——《自立》
“时间” 真的存在吗？假设它存在，它是以怎样的方式存在在我们的认识里的呢？
为了一个社会能够配合彼此、系统地运行，客观的时间刻度是需要的。
然而我们对时间的感觉，实际却分为客观时间和主观时间。整个现代化的进程，可以说就是客观时间的概念全面碾压主观时间的进程。今天作为一个生活在都市里的现代人，如果缺乏遵守“客观时间”规律的意识，在任何组织里绝对是会遭人诟病的。
理所应当地认为 “客观时间” 的重要性大于 “主观时间”，这是现代文明的负面效应：我们习惯看表/手机、通过钟表来校正自己的主观感觉。于是形成了每个人在基本矛盾找到某种平衡：既要让自己的时间感顺畅，又跟各种生活工作的需要不拧巴。比较容易造成的误会，譬如，通过堆积时间、重复机械工作来 “感觉自己很努力”。
爱默生以他窗前的玫瑰为模范，描述了怎样 “单纯地存在”；他所说的与上帝同在，不从宗教的角度理解，也许更像是连通直觉，每时每刻地连通直觉。那是种怎样的体验？
对我而言，那是种“沉浸感”——不再有冲动去翻看手机或者干些别的来逃避或者想要应付，而是在与事情或与自己的关系中，找到一种新鲜的呼吸般的节奏，能够不断发现崭新的东西，哪怕是最微小的不同也能带来愉悦——而不是埋怨， “怎么跟预想的不一样” 。在对目标的明晰和把握之中，又不因为目标而失去一种“当下感”。
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