最近看完了《吴军阅读与写作讲义》一书，书摘还没做完，但是因为书中介绍了很多书，又觉得作者看过的书实在太多了，各种历史知识、文学诗词、古今中外，信手拈来，所以还没结束时就马不停蹄地，开始积累要看的书。
其中吴军老师提到唐诗，说是杜甫的诗最工整，格律最佳。可惜我们上学课本中选的作品，并未真正体现出杜诗的风格与意境。原先一直喜欢像李白那样子有天赋的，一气呵成，随心所至，但听老师这么说，就很想一探杜甫诗的究竟。比如《登高》：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。第一二句就写了风、天、猿、渚、沙、鸟六种景，第三四句场景极为壮阔，气势恢宏。
我的古文造诣几乎为零，小时候特讨厌文言文，最多也就会背几首诗。最近发现古诗词真的挺美，把一副很美的画面浓缩在短短几个字中，实在是高，所以想提升下自己的国文水平。
学习计划是这么做的，多管齐下。在学习强国找了唐诗的课程，听了觉得不有趣，而后在B站看戴建业老师讲李白，戴老师讲得甚得我心，解释不拘一格，言语又风趣又可爱，立马爱上了。随后在得到找了一个中学的文言文课，李倩老师的《古文有意思》，因为怕一开始太深，自己听不懂又失去了兴趣，所以从简单通俗的开始。然后再借一些唐诗宋词看看，从钟书阁借了本新书——《莫砺锋讲杜甫诗》，目前看了三分之一还不到，但感觉打开了一个新世界。
莫砺锋老师，是南京大学的文学博士，资深教授，是杜甫研究会的副会长。这本书是讲对杜甫诗的研究，并非对其作品选读，但让我看到了很多对古代文献的研究方法，如何对资料的鉴别如何做出判断，第一次读这类书籍，原以为会读不进，不想却很有趣味。
没想到文科的治学极其严谨，打破了我以往很多的理所当然。比如先要了解杜甫一生写了多少首诗，不仅要知道现存了多少首，还要看失传了多少，这就需要翻阅无数典籍。如果只有一本是不够的，需要多份材料能相互佐证，经得起反复推敲才能认为是与真实相符的。
因为广大的古书典籍中，也会有“伪书”。莫教授讲述了古人（可能为宋人）仿苏东坡的名义做了一本杜甫诗注，在其中做了很多对杜甫诗的注解，很多杜甫诗句的典故来源。但被后世发现很多注解水平不高，很多典故更是胡编乱造，但该书却被大量引用。
书中举了个例子，令人印象深刻。杜甫诗《空囊》中有两句“囊空恐羞涩，留得一钱看。”因为太穷了，没有钱，让口袋空着又很难为情，所以留着一个铜钱让它看守口袋。
前述的“伪苏注”说这个一个铜板是源于阮孚的一个典故，阮孚是晋代的名人，他是阮籍的孙子。“伪苏注”所造典故是这样的：“坡曰：晋阮孚山野自放，嗜酒，日持一皂囊，游会稽。客问囊中何物。但一钱看囊，庶免其羞涩。”
意思为，阮孚这个人自己在山野中逍遥，不做官，又喜欢喝酒，每天拿着一个黑布口袋，在绍兴一带游玩。有客人问他，你这个口袋里装的什么东西啊？阮孚说，我口袋里还有一个钱看着，我就不难为情了，我还是有钱的嘛。
表面上看，这个典故用得多好，就是阮孚说了这个话，然后杜甫用阮孚的话来写自己贫穷的状态。
但我们查《晋书·阮孚传》可以知道，阮孚是大名鼎鼎阮籍的孙子，晋室南渡以后，阮孚一直在朝廷做官，官还做得很大，家里很有钱。他留下来一个成语叫“金貂换酒”，说他到店里喝酒，不带钱，就取下一个金貂来换酒钱，这么阔一个人，怎么可能拿着黑布口袋，里面只放一个钱；而且他一辈子都在朝廷做官，什么时候有“山野自放”的事情呢？而且其他地方都没有提到阮孚一钱这个事，所以莫教授推定这个典故是伪造的。
后又提到，这个伪造的典故依然还留在我们的文本中，其中《汉语大词典》中仍然在使用。我查了一下，果然如此，词典中有一个成语叫“阮囊羞涩”，引的就是苏东坡的话。
虽然我不知道莫教授说的对不对，但带给我思考的是，没想到这么一个小小典故需要大量地查阅、校验，核对工作才能判断真实与否，在治学方面要有充分的怀疑精神，连我们日常认为的字典、词典都有可能会出错，不能理所当然地认为词典就是对的，凡事都需要有自己的思考，形成独立的判断。
看来所有的学问都不是轻而易举的，刚好前几日看了日本的一部电影《编舟记》，讲的就是如何编一本字典，编一本与时俱进的字典。态度需要非常严谨，脚踏实地，容不得半点含糊，足足编了十三年，校对了4-5稿，最后关头发现一个小错误，不得已又从头再校对一遍。
可见很多事都是欲速则不达，真正的力量恰恰来自日复一日的蚂蚁搬家。不求何时能达到遥远的那个目标，只管一日一日、一点一点地去做，日精进，今日比昨日精进。多读些书，多看各家言论，自然能去伪存真，做出自己的判断。
踏踏实实，敬重每天的一点点改变，离独立思考越来越近，坚持下去！
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