元杂剧比较成功地塑造出包公的艺术形象。南戏中的包公戏8种，《包待制陈州粜米》《王月英元夜下留鞋》《才子佳人误元宵》《包待制判断盆儿鬼》《包待制捉旋风》《神奴儿》6种亡佚。只有《小孙屠》尚存，有《永乐大典戏文三种》本。《林招得》，《宋元戏文辑佚》存佚曲三支。元杂剧包公戏亡佚10种，《灰栏记》《糊涂包待制》《包待制七勘货郎莫》《仁宗认母》《包待制三勘蝴蝶梦》《犯押狱盆吊小孙屠》《包待制判断烟花鬼》《风雪包待制》《包待制勘双丁》《包待制智赚三件宝》《小孙屠》。
元杂剧包公戏存12种。《蝴蝶梦》《合同文字》《后庭花》《鲁斋郎》《生金阁》《留鞋记》《陈州粜米》《盆儿鬼》《神奴儿》《鲠直张千替杀妻》《小张屠焚儿救母》《灰阑记》。对包公清官形象、忠孝主题、民间信仰等方面的传播起了重要的媒介作用。包公担任主角的只有《后庭花》《生金阁》《陈州粜米》3种。其余9种，包公戏份不多，一般是直接出场断案。
与宋代记录包公事迹的文本相比，元杂剧继续扩充包公清官形象。包公在打击权贵方面，内容情节比较详细，断案描写比较详细。鲁斋郎、庞衙内等权势人物最终被正法，替广大民众尽抒压迫之怨。在具体断案时，包公会从实际情况出发，结合情、理、法，褒扬忠孝，尤其对孝子格外宽宥。如《蝴蝶梦》包公保全王氏三兄弟，《合同文字》包公奖励刘安住孝行，《小张屠焚儿救母》里，担任东岳速报司的包公救下小张屠的儿子。包公不仅依靠智慧破案。还借助梦境和冤魂来协助断案。在口耳相传中，包公形象日益深入人心。作为象征符号，包公是铁面无私、不畏权势、嫉恶如仇的标杆，主持着正义和公道。
包公从早期话本的历史人物清官演变成为故事形象清官。这一戏剧形象又反过来影响民间文学中包公的形象，促成了精英文学与民间文学的双向流通，包公传说得到有机整合。
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