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反应篇前文有“反以观往，覆以验来”，前文中的“反”“覆”与此处的“反”“覆”是不是同一个意思呢？“往”和“来”呢？
这就涉及到对字词意思进行训诂了，训诂是鬼谷子学术者所做的事。这件事非常重要，因为同一个字词随着时代的发展其意思是在不断变化的，没有这些人为你考证这个字词在之前的年代表达的是什么意思（后文用“概念”代替“表达的意思”），你就习惯于用当前年代的概念去理解。
其结果是望文生义。如果说你有前文说过的知识体系，那么望文生义也是可以的。如果你没有，那么望文生义对你有危害。这就好比，别人有技术你没有技术，你看见别人技术中的一环，不审察，就妄加臆测。在别人的整个技术环节中，你会按着此习惯，臆测很多环节。当前看来没有问题，但当你学完技术时（实际是大多数人只学了几个环节就放弃了），你会发现东西你做不出来，或者做出来的东西比别人的差太多。
也许你有技术（半吊子），但没有别人的先进，你没审察别人的整个技术环节或者没有审察那个对你技术有巨大改进作用的一环，那么你花了很多时间，自以为收获了不少，但实际做出来的东西比原来没有多少改进。
人立于世，必须要掌握某类知识；而要学习并掌握某类知识，就必须要力求深入理解，而不是大概知道就行了（你精力有限，对其他类知识大概知道就可以了，但关于自身立于世的知识必要深入理解）；要深入理解，就要求对知识中的基本概念做到训诂的程度，而不是望文生义或妄加臆测。
扯远了，言归正传。
“反以观往，覆以验来”中的“往”“来”和此处的“往”“来”的概念显然不同：前者是名词，后者是动词；前者所说的对象是一件大事，后者所说的对象是大事中的一件小事或是一个交谈的情景。“反”“覆”与此类似：前者是动词，后者是名词。
此处，用上词性只是为了让你知道两者是有所区别的。但词性不是所要关注的重点，重点了解什么是反、什么是覆。
汉语一词多义，在词典中，反的词义比覆多，两者词义有重叠的部分，可以相互解释。将物体翻过来，此谓之“覆”。反也可做此义，但其义更广泛、更抽象。与之前的不同或对应，此谓之“反”。
你从家走到超市，这个过程叫“去”；从超市走到家，与“去”的过程不同但对应，这个过程叫“反”；因为这是个走路的情景，所以具体叫（即谓）“返”。在一件大事中，从现在到过去谓“反”（与从过去到现在不同但对应），释义为返回；随后再从过去到现在、到未来谓“覆”，与“反”对应，跟“反”描述的情况是翻过来的，释义为回过来。在一个交谈的场景中，我回应对方言辞谓“反”，对方对我回应的言辞再进行回应谓“覆”，“反覆”是我和对方来回交谈的过程。在这场交谈的过程中，我要因言听辞，尽可能让对方“动”而我“静”，以得情。我该如何“反”呢？或以反言，或以象比，或以钓语。
上文言“与之前的不同或对应谓反”，其是十分抽象的，前文说过，越抽象越难以运用。有必要去理解这个抽象的概念吗？看个人选择，把如何“反”做好就够了，比如专注学习NLP。
（汉语有一词多义，而词义肯定是由少变多的，词义是凭空出来的吗？不是，与情景有关。某词，以反为例，其拥有的词义不能很好的描述当前的情景，所以要增加一个新的词义来描述，如返回、反问、反对、反击、反抗、反常等，而新的词义的产生要以本义为依据。所以本义在情景中得以演变产生新词义，你所看到的每一个词义都映射着某种情景，即言有象。演变出的新词义与情景是结合起来的，而你处在这种情景下，新词义肯定比本义更容易让你操作（即运用），因为本义在这种情景下的演变已经提供给你了。
如果说你面对的是一个新的情景呢，你怎么去描述这个情景呢？你需要从之前的情景（词义）出发，退一步回到本义，再从本义开始演变，结合当前情景演变。你就需要深入理解当前情景，如此才能给予一个以便人的大脑进行理解和记忆的词义，而不是方便计算机进行存储的编号，即观阴阳之开阖以名命物。
上文所言，以词义为例（即事例）；若将词义换成方法，将描述当前情景改为解决当前情景的问题呢？将所知道的方法运用于前文说的自己的情景中，是否与此相似呢？）
显然，反应篇中“反”不是反的本义，而是对反在情景下的演变。就此句话而言，当你不选择去理解上文复杂的论述时，简单些就好：“己反往，彼覆来”就是我和对方一来一往的交谈；我根据交谈过程中，对方的言辞中的象比（按照前文所言，对反应篇原文提出的重要概念不进行翻译），确定基调。
最后，“反”“覆”在反应篇全文多次出现，许多鬼谷子学术者认为“反应”不妥当，应为“反覆”。捭阖篇前文有“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横、反出、反复、反忤，必有此矣”，其中“反复”指“反覆”，复，通覆。所以，后文言反覆篇，不言反应篇。
参考文献：
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[2]张建国.鬼谷子实用智谋大全[M]
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[4]汉语大词典[M]
[5]字源[M]
[6]汉字源流字典[M]
[7]王力古汉语字典[M]
[8]汉字字源[M]
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