形篇
原文：
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一日度，二日量，三日数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。
译文：
孙子说：过去善于打仗的人，先要创造不被敌人战胜的条件，用来等待可以战胜敌人的机会。会不会被敌人打败，掌握在自己手中。可不可以战胜敌人，却在于敌人。因此，善于打仗的部队能够做到不会被敌人战胜，而不能保证敌人必定被我战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求得到。使敌人不能战胜我属于防守战术。让我方有把握战胜，就要采取进攻战术。防守是由于兵力不足；进攻是由于兵力强大。善于防守的人，把自己的兵力隐藏在有利地形之下；善于进攻的人，充分发挥优势使敌方觉得有如神兵天降。这样才能保全自己又能取得彻底胜利。
预见胜利所需常识，不超过一般人的见识，不算高明中最高明的；通过激烈战争取得胜利，天下人却说好，这也不算高明中最高明的。这就像举起秋毫算不得大力士，看得清日月算不上明眼人，听得见雷声算不得耳聪一样。古代人所说的善战的人，都在容易取胜条件下战胜敌人的。所以那时善战的人虽打胜仗，却没有智谋名声，也没有勇猛武功。因此他们取胜是不会有差错的。因为作战措施放在必胜基础上，是战胜那些已处于失败地位的敌人。善战的人，总是使处于不败地位，又不放过使敌人失败的任何机会。因此胜利军队总是先有胜利把握后，才去寻找敌人交战；失败军队总是先同敌人交战，企图取得侥幸胜利。善于领导部队的将帅，修改确定军规，确保法制严明，因此能够掌握胜败决定权。
引起战争的原因有五：度、量、数、称、胜。双方有了国土就会产生度的问题。度不同产生量的问题；量不同产生数的问题；数不同产生称的矛盾；称不同就产生了胜败的结果。胜兵在力量上就像用镒称铢那样占优势；败兵则像用铢称镒一样处于劣势。
能够打胜仗的军队作战，就像决开在千仞高处的积水那样，直冲而下，势如破竹，这是一种力量形势上的悬殊对比呀！
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