这是人类史上的一个关键时期，也是一个波澜壮阔的时代，许多伟大的思想家集中出现在这几百年间，南亚有释迦牟尼，西亚有犹太先知，南欧有古希腊哲学家，中国有诸子百家。这是一个奇迹，而且这奇迹是全球性的。德国哲学家雅斯贝尔斯，把这一时期称为“轴心时代”。
“犹太先知和释迦牟尼没有对手，古希腊哲学家则师弟相承。唯独孔子，既有继承者，又有挑战者。”中国这段历史上的百家争鸣，在世界史上也是独具特色的。我们从《易中天中华史·百家争鸣》来了解一下这段历史。
说实在的，由于性格的原因，诸子百家中我一直偏爱道家，守静和逍遥一直是我向往的人生。儒学则由于影响深远多少了解一些，其他诸子我的了解就十分有限了。
书中我知道孔夫子不在只是被儒家神化的大成至圣先师，亚圣孟子的民本思想多么不合时宜，急公好义的墨子竟然是装神弄鬼的独裁者，一毛不拔的杨朱只是后人以偏盖全的误解。易中天先生妙笔生花，纵横对比，囊括前后，把主流的儒法道墨几家的代表性思想做了高度的概括和解析，读来对几家思想的核心有洞若观火的感觉。
“爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。礼是仁的制度保证。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养。”
“实际上儒墨两家的最大区别，就在于仁爱是有源之水，兼爱是无根之木。墨子始终没能说清楚，我们凭什么要一视同仁毫无差别地去爱所有人。是啊，凭什么呢？”
“同样，如果所有的个人利益都牺牲了，请问，还有集体利益、国家利益、天下大利吗？”
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