长篇散文游记·连载
10月5日（2）：武汉琴台
出归元寺，准备去附近的琴台。
这时，一位挺漂亮的操一口京腔的姑娘向我们打听道路，我爱人也用北京话与之交谈。这时，正赶上下雨，小吴又主动同那位姑娘打了同一把伞。这样，大家就认识了，相约同去琴台。这位北京姑娘名叫屈慧，对我们为她单身出游感到的疑惑解释说，她的男朋友在武汉念大学呢。
长江大桥的汉阳桥头是龟山，龟山脚下，月湖之滨，有古琴台旧址。这里鱼藻交映，松木森森，环境十分幽静。
古琴台（来自百度百科·侵权删除）
古琴台是知音文化的发祥地，历代古籍均有记载，特别是明代的冯梦龙《警世通言》，以小说形式渲染感人的故事，生动而曲折的情节，更加引人入胜。相传春秋时代，楚国有两位音乐大师俞伯牙、钟子期，在汉阳相遇相知，成为知音。后《今古奇观》进行了转载，《俞伯牙摔琴谢知音》更加奠定了大众认可的“知音文化”的根基。
后人为纪念这两位音乐大师，逐在此建琴台。据《宋皇书录》载，北宋时已有琴台，几经兵祸战乱，主要建筑荡然无存。清嘉庆年间（1796-1802）由湖广总督毕秋帆重修，复其旧貌，并请汪容甫作《重修琴台记》。而我们现在看到的，已经不是清代原貌，历次战乱对琴台皆有损毁，最后一次史上最大规模的修缮是在前年（1981）。“朱弦已绝，空桑谁抚？……高山流水，相望终古”（《琴台纪略》1919年）。
在青松翠柏掩映下，一栋两重飞檐“高山流水”仿古建筑，彩梁画栋，金碧辉煌。前有非常雅致的石台（1957年重建琴台时建），立一人高四方石碑，上刻仿米蒂“琴台”行草与琴台简介。石台周围有汉白玉石栏，其上刻浮雕，皆为相关历史典故。
琴台 （本文作者拍摄于1983年）
琴台（本文作者拍摄于1983年）
霏霏细雨，打湿衣衫和头发，仿佛“高山流水”的音符，淅淅沥沥滋润着我们，胸中涌动“巍巍乎若泰山，汤汤乎若江河”的激情……
《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰；‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若江河。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
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古琴台题刻很多，横额“琴台”二字为宋代书法家米蒂所书。在“琴台碑廊”，有清道光六年（1826）岭南宋湘的题刻：“噫嘻乎，伯牙之琴，何以忽高山之高，忽流水之深。不传此曲愁人心。噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深。古无文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去唉。”其书法洒脱，有“笔飞墨舞”之势。董（必武）老、叶（剑英）老观后，曾索取宋湘拓片珍藏。
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（待续）
注：此文（原标题《1983·秋，长江召唤，我们出发……》，为了标题更具时代背景，也更加含蓄和洗练，故改之）是记叙散文体裁中的游记，且是沿着时间场景顺序，以日记形式和场景变换为行文结构（进行连载）；同时，为了使内容更加丰富，采取“时空叠加”的方式，加入了同一空间的不同时段的内容。
本文为作者断续历时11年于1994年底完成，然后压箱底25年；2019年第一次修改，增强了文中历史事实、时代特征、地理景观和人文景观的史料性与真实性，尽可能做到顾言而见貌，即字而知时；2020年6~10月第二次修改，对第一次增改再次补进文史地情内容，进一步加强了行游中从感受到感悟的内心演进，并修辞润色完善；全稿约8~9万字。
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