【豆逗活】附体与符活2

生活原型存在意志的迷失与符归

作者：丰豆

    今天我们交流的这个主题，从附体到符活，是一个很重要的主题。在这个时空点谈这样的一个主题，好像感觉起来不是很日常且熟悉的题目，不是要大家都达成认同，但它确实是我们生命存在状态的一个非常重要的向度，其中包括了我们对生活价值的深入探究心得。如果我们处于很细节很琐碎的生活状态里头，我们意识不到这个主题的价值。而当我们能够抽身于各种事务，各种自己的一个相似安稳，觉察心力逐渐升起的时候，会发现这样一个主见，他包含了我们每一个生命重新认识和重新发现，我们说的原初意识，重新寻找回来的世界，重新发现原初我们生命样貌的一个过程。

   

【豆逗活】附体与符活2

    我们原来的生命样貌目前大都模糊了，现在人们获取的生活资讯基本上是碎片化的，我们每天忙忙碌碌，而今会觉得人成了世界上最忙碌的物种了，而事实上人已经大都不缺吃不缺喝了，但他们就是每天那么忙碌着，就像一些昆虫，它每天都用触角去触及这个世界，究其实质也不知道自己在触碰并寻找着的是什么 •••

   

    人会时不时出现各种迷茫，这时便会用自己一个看不见的触角，想去触碰和感知这个世界。包括每天拿着手机，我们蓦地就想去拨弄拨弄手机的时候，实际上就在开启我们看不见的触角，想去触碰这个世界，想去跟这个世界其他也长着“触角”的人建立沟通与交流，这实际上是缘于内在有一个存在意识。当一种原初的存在感失落之后，存在意识模糊之后才会强烈感受到的，这就促使着人们便要不断地去寻找•••

    但是每天我们所获取的信息和资讯，以及相应的交往状态，不足以来填充这样寻找的一个状态的时候，人们就会感觉到困惑与迷茫，当自己的一个根本意识生命状态出现迷茫以后，我们就会很自然的在寻找过程中，寻找到一些有光且有神秘感的事物状态，我们就会跟着走一段时间，这在自然界叫“印随效应”，就像小鸭子出生后很容易将某些移动且可能跟随物体认作母鸭子一般。很多动物一生到这个世界上，明显的要去寻找安全感。

    人也有强烈的对安全感获得的要求，当他不知道原初存在中安全感的来源时，就会被外在的一个相似的安全感带着走。这时候就很自然的涉及到我们谈到的“附”，其实这里所涉及的“附”包括“附属”“附应”“附顺”“附和”“附体”等多种附的状态，总而言之它是从属的状态，是被动的状态，是迁就的状态。它是是一种莫名跟从的状态。这时候我们会发现，我们就开始了生命历程的一个不断“交学费”的过程，我们开始“上课”“疗愈”“修理”“修行”了，这时候就会出现很多要给你上课的，治疗的，提升觉知的专家和大师，在这个过程中我们被告知自己很弱很无知。

    于是人们被劝告要喝各种鸡汤和牛奶，要接受各种管理与调教，人的一生就是从吃奶到上课，再到被规范以至于服各种以义务责任为名的“劳役”的过程，然而这样一个吃奶的，求学的，挣饭的，劳作的生命历程，基本可以称之为“附体”的生活，即人是“附着”在一个巨大社会系统上，因循着群体生活价值而获得个体的存在意义的，这便是主体原型意识的失忆模糊而导致的情态，因此人具有主体意志却不能在纵向“确立”到位，便形成种种“附体”的生态。

【豆逗活】附体与符活2

    西方中古文化将纵向确立让位给“神”“造物主”，而东方中古文化则将纵向存在隐去，代之以横向的人伦与宗法“安立”，使得人以发育社会人格作为主体，以关系“附和”价值代替主体“生活”价值，所以从中古人文教法的设置基本是立足于相似“安顿”，并没有从原初生命意象中进行根本存在意志的畅明，随着社会的发展，相似的教法与价值安立导致的问题正越来越普遍的显现出来，如何化导“附体”生态，完型人类存在意识，结束认知分裂，走向健全合一，从而达成复归全息“生活”，共同迎来集体意识完型的“符活”文明，必将成为人文跃迁与心智升级的大势所趋。