文/学乃身之宝
1.
现在特别流行讲“活在当下”，很多人把它看作是及时行乐，是迷茫无聊时的一剂良药，更是困苦挣扎时的一碗参汤。但是，这不是真正的“活在当下”，因为这剂良药和这碗参汤只能解决一时问题，没有长久的效果。
那么，什么才是真正的“活在当下”呢？
有这样一个故事。
师父悟道后，徒弟问师傅：“悟道了以后有什么不一样？平时都做些什么？”
师父说：“我悟道了以后就是饥来吃饭，困来眠。”
徒弟说：“我也是饿了就吃饭，困了就睡觉，那为什么我就没悟道呢？”
师父说：“咱们俩都是饥来吃饭，困来眠，但我是该吃就吃，该睡就睡，随遇而安，随处可栖。你呢，心中多了分别和选择。”
正是这种“分别和选择”，让我们多了痛苦。
佛教中强调的“活在当下”，指的是当下就领悟到真相，即刻就停下来，让你的习气和贪欲停下来，让你的心性即刻显现，即刻回到自己，这样才是真正的“该吃就吃，该睡就睡”。
2.
及时行乐式的“活在当下”，之所以不能长久解决我们的“痛苦”问题，是因为这种方式是依赖于外在条件。外在又是无常的，会消失的。只有安住内在的“当下”，才会获得永久的平和。
就像很多人在工作压力大，或婚姻出现问题时，就用吃喝玩乐这种及时行乐式的方式来缓解内心的痛苦。这种方式可能会带来一定的效果，但是如果你在吃喝玩乐的时候，脑子里还在想着工作上和生活中的烦心事儿，那这种方式就没有解决问题，反而让自己更加痛苦。
因为这种及时行乐式的“活在当下”是依靠外在的环境改变，也就是说，你的头脑还在期待着积极的改变。
而真正的“活在当下”，是我们的头脑思维中既没有积极的期待也没有消极的期待；既没有表扬也没有批评，也就是上面师父说的没有“分别和选择”。
3.
《当下的力量》这本书中，作者埃克哈利•托利给我们诠释的“当下”，在我看来，就是真正的“活在当下”。
托利说的“当下”更多的是让我们摆脱病态思维和心理时间，专注于当下那一刻，进而摆脱大脑给我们带来的痛苦。他把“活在当下”，活在每一刻中，称为“临在”。临在，就是有觉察力地安住于当下，而觉察力即是我们观察自己脑袋里思维的能力。也就是我们的“意识”觉醒状态。
我们的大脑制造出一个虚假的自我，即那个自恋性的小我，它无时无刻不在思考，以找到自己的存在感，所以它一直处在恐惧死亡和毁灭状态中。正是这种思考，让我们向思维认同，进而出现恐惧情绪，我们害怕失去，害怕失败，害怕受伤害，等等，其实都源于小我的恐惧。这个小我，不仅时刻提醒着过去的痛苦和恐惧，还让我们对未来过于担忧。
比如，我们工作有压力，就是害怕失去，害怕失败。没有工作，就没有收入，生活就会出现问题。我们婚姻出现问题，也是害怕受伤，害怕失去，“离婚怎么办？”，“离婚，自己就是个失败的人”，你看，我们大脑中的那个“小我”一直在提醒着我们，以我们向自己的思维认同。
可见，向思维认同，我们的痛苦无法摆脱。
4.
真正的活在当下，需要成熟的心智，需要“刻意练习”，它是一个逐渐开悟的过程。
首先，我们要“意识”到自己的思维认同问题。
只有“意识”到，我们才能有所行动和改变。当我们的大脑出现强迫性思维时，我们要作为一个观察者，不去评判。
比如，我们因为工作压力而出现认同性思维，可能有愤怒和抱怨的情绪，我们要允许这些情绪存在，然后作为自我观察者，问问自己“此刻的我内在发生了什么事？”，“此刻的我自在吗？”。然后再想想“现在是最糟糕的时候吗？”，“对于工作，即使真的失去，会怎样，真的活不下吗？”，“没有其他机会和可能吗？”
其次，当我们不去评判，就相当于切断思维认同，然后把注意力转移到身体上。
接受身体的痛苦和情绪的痛苦存在，让它们自由流动。只有这样真正的接受，我们才不会再创造出消极情绪，否则，消极情绪会卷土重来。
工作压力大，不顺利，心情低落，忧心忡忡，我们试着去感受，接受，告诉自己，有这样的负面情绪是正常的，但不能一直处在这样的状态中。只有真正接纳那些负面情绪，并让它们自由流动，才能慢慢得到改变。
最后，放下自己的想法，穿越痛苦之身后，我们也许会进入真我状态，即“活在当下”。
这时的“活在当下”，就是我们对自己既没有积极的期待，也没有消极的期待，头脑只是在分析认识事物，而不是评判好坏和对错；还是我们意识临在的无时间状态，没有过去的懊悔，也没有未来的担忧；更是与真实的自己同在，专注于做好当下的每一件事。
对于工作，我们担心也好，害怕失去也罢，那都是在用大脑思考，只有真正关注当下那件事，做好那件事，才是真正的“活在当下”。因此，我们能做的就是把手头上最重要的事情做好，至于工作会不会顺利，会不会失去，都是不重要的。
这样，我们真实的自己在展开，这才是一切的开始，开悟的滋味才慢慢呈现。
这个过程需要修炼，养成习惯，才能慢慢达成。
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