有句话大家经常听到，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这句话最早出自《易经系辞》篇。
“形而上”指的是用思维的方式去认知世间万物，重点在于思考事物背后的本质是什么，于个体而言，就是佛学里所说的去证悟自身生命的实相。
“形而下”是指关注具体的、看得见、摸得着的现实世界与物质，相对而言，可以理解为佛学里所说的人们观察到的万物的色相、色身，也即是生命的虚相。
在现实生活中，过分追求形而上学，往往会让人得出生命没有意义的结论，从而走向虚无主义；面对人生无常，人们很容易陷入做什么都毫无价值的认知困境，更有甚者会对人为什么活着产生怀疑。
而过分追求形而下也会有失偏颇，我们会感觉到身体在每天遭受着无休止的劳作，同时对观察到社会阶级分化、贫弱不公，进而队人生感到失望，同时，由于自身对此无能为力，会让身心充满了无力感。
这个时候，你就需要第三种选择，那就是“形而放学”。
持有“形而放学”思想的人，既重视客观世界的现状，也愿意去付诸行动去作出改变。它看不得世界的不公，不会漠视不合理的贫弱，并愿意去改变日益恶化的生存空间；同时，又保有对“形而上学”的热爱，喜欢冷静的理性反思，渴望追求意识，爱、自由等高于现实生活的主体；对生命、死亡，真善美等一切美好的生命状态保持热爱。
另外，“形而放学”还强调对人身体状况和个体健康的关注，认为人自身的不断发展，必须以健康的身体为基础的，这样我们才能有机会获得更持久的生命体验。
作为一个个体而言，人生的意义不仅仅是在现实世界里摸爬滚打、满足现实物质的需求；也不仅仅是盲目的孤立的去探寻生命的本质；而是需要把生活、生命，自我发展融为一体，三者相互协调。
如今的世界，社会的价值评判体系正变得越来越单一，世界变得越来越二元对立，非此即彼。
我们在面对现实与理想的差异时，不能将重点放在二选一的抉择，而是要立足长远的眼光，从历史的长河中，看到变化，发现规律，而不是局限于眼前的困境。
我们要正念去引导自己，不断的提升认知，从整个人生的长度和视角去看待一时的困境，这样就可以有效的渺小化个体所遭受的痛苦，让大脑有精力去理性的思考，如何从而实现自我救赎。
我们要时刻警醒自己，不要让思维模式变得单一，也不能始终以孤立不变的人格自居；在生命的动态中去不断完善认知；感受、接纳现实世界的的一切真实的结果，通过改变认知去理解、加工、升华所遭遇的一切，从而获得生命状态的改善。
我们要始终相信，无论何时，无论面临何种境地，都不要忘了，生命可以有第三种选择，我们永远可以保持对未来的希望 ！
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