说理要怎么说，可分三点
一是理的质量
二是说的方法
三是语言艺术
理的质量的基准保障，说的理得是正确的理，要是说的歪理，再天花龙凤，都是诡辩，站不住脚。
怎么才能说的是正确的理呢？“实践是检验真理的唯一标准。”你要是说一个理“不用社交也能过得很好”首先得自己试是不是真的可以，然后去调查访问看看其他人是不是也可以，最后还有翻查史料，看看以前有没有这样人，事作例。如果三样都符合，才勉强能算正确，但有人不愿意自己尝试，也不想去访问又不读史书，那样空泛地说理，是苍白的。
正确的理还有一个大前提，这是不是对人类社会有贡献？以前的人说理说“焚书坑儒”，指出自己读儒无益，天下不读儒大有人在，从前没有儒家还出三王五帝。这样自身，他人，过去都有了论证，但那是正确的理吗？显然不是，那是符合当时统治者利益的理，却对未来，对后人不友好。因此说理还要考虑未来。
有了正确的理，还要有创新的理，创新的理重在创不重在新，新很多东西都可以新，但创是更难的。
纵观历史，现在能留下的，受人们追捧的，无不是有创见的观点，在诸侯分割，仍是奴隶制的时候，有“仁”“道”“兼爱”等观点出来，哪个不是划时代的？甚至到如今，都是适用的。
这才叫创，如果只是为了迎合当下热潮或者其他因素的而发出的观点，或许好，但经不起洗礼。创新的理，是用大格局的胸襟，从全人类出发。孔一个学说，各国游说，因为他心怀的是天下啊。
这两点做到，理的质量就好了。
但金块要做成首饰，宝玉要搭配美人。你有天下至真至高的道理，说出来大家不懂，只有你懂，那也是埋没，因此要有说理的方法。
此处可分两点
一为顺序
说理可以先摆道理，再讲论据。这叫演绎
先拜论据后讲道理，这叫归纳。
如果是你说的理，是司空见惯的，大家都容易理解的，用演绎，如果是晦涩难懂的，难以理解的，用归纳。
顺序讲完，二为强化
怎么强化你的理，网络上说，没有对比就没有伤害，因此第一个方法是比较，我们用比较的方法，需要精心挑选比较的对象，不要本来为了突出自己观点，却被比下去了！
方法都是有有缺点的，比较好在直观，一看就可以明白两者之差，但比较的对象需要大家了解，例如要突出海洋很大，首先说姚明很高大，但犀牛比姚明高大，犀牛很高大，但大象比犀牛高大，大象很高大，但蓝鲸比大象高大，蓝鲸很高大，但世上的蓝鲸均被海洋容纳。
这样层层叠进，就是为了告诉你，还有有多大。
除了比较之外，还有一种叫类比。类比是抽象的，是从性质上去比较，例如我们常见的“你长得比花都好看。”这是幽默的，人跟花都不是同一物种，怎么能拿出来比呢。为的其实是说，花是鲜艳的，多姿多彩的，你的美也如此，甚至更加。
比较一般用在演绎上，类比一般用在归纳上，我个人认为，类比难一些，因为抽出事物的本质来比较，是需要一定学识的。
最后是语言艺术
写文章，是万万不能冷冰冰的。人与人的交流是有温度的，是有共鸣的。说理，抒情，叙述都应如此，因此说理不仅要以理服人，更要以情动人，最好以美悦人。
正如一些说理散文，就很好。
这里需要的是大家的文学造诣，强调一点是，写的时候不要被限制，不要觉得，我是在讲道理了，所以我的文风应该稳重沉默的。
我以为，文学的世界是没界限的，把汪曾祺的小说的一段抽出来看，谁不能说那是诗呢？
把木心的长诗排在一版，谁又不能说是散文呢？
嗯，散文很少读，就举不出例来了。
总而言之，不要被文体界限和规范束缚。
参考文献《大学语文》徐中玉（学文例话一 说理）
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