说到日本，我们心里往往是五味杂陈：一方面，从1931年的“九一八”开始，一直到1945年8月15日日本无条件投降，持续14年的战争，对中国人民伤害至深，至今难忘；另一方面，这个小小岛国在二战废墟上迅速启动，创造经济奇迹，成为世界经济重要的一个板块，令人不得不佩服其高效率。此外，日本电子产品、汽车等畅销数十年，日本动漫、侦探小说等文化产品也在青少年之间持续风靡，发人深思。
不管是警惕还是敬佩，对于日本，我们都应该加深了解。不仅要了解其现在，更要了解其过去。而要了解日本，一个重要的抓手就是了解其号称万世一系的天皇制度。
2019 年是天皇制历史上重要的一年。原本应终身在位平成天皇，因为身体原因，决定在生前退位，让位给皇储，这就打破了近代天皇制“终身在位”原则，成为明治维新以来首位生前退位的天皇，写下历史新页。新天皇德仁即位后，潜藏已久的天皇制存续问题逐渐浮出水面，引起日本国内外思考：自夸“万世一系”的天皇制，是否会走向终结？
《菊花王朝：两千年日本天皇史》一书的作者，是长期研究日本历史的胡炜权博士，以其深厚的学术功底，用通俗易懂的语言，结合最新学术研究成果，梳理了与天皇和天皇制相关的70个问题，向读者详解有关天皇和天皇制的各种谜题，介绍了天皇的历史和日常生活，为大众读者提供重新思考天皇与天皇制的机会。
不管你想深入了解日本历史文化，或只是对日本天皇制感到好奇，相信都能够从本书中获得很多线索和收益。
一、日本天皇，究竟是不是万世一系？
从明治时代到现在，日本当政者、神道派和保守势力都一直强调并深信，天皇是自神代以来的“万世一系”，是永无断绝的神圣存在。日本天皇至今已传126代，2019年5月继位的德仁即是第126代天皇。
不过，从很久以前开始，不少外国人包括部分日本人都质疑：真的有126代天皇存在？
《菊花王朝》一书对此作了分析：
用来证明天皇“万世一系”的最重要的资料，是《古事记》和《日本书纪》这两部夹杂神话的历史书。它们都成书于8世纪左右，都记载第1代天皇神武天皇是公元前 660 年即位的。但关于神武天皇是否真实存在及其即位年份，均无考古材料证实。
神武天皇作为“开国之祖”，有关他的各种神话和传说数量都远超他的8代子孙，存在感十分强烈。相比神武天皇，他之后的八代天皇则显得十分渺小。关于这8代天皇（绥靖至开化），除了《古事记》与《日本书纪》的记载外，没有其他史料可考证，在历史学上这八代天皇被称为“阙史八代”。
第10代的崇神天皇至第14代的仲哀天皇，也没什么史料可考证。现时的历史学家普遍认同当初日本列岛上存在多个大小部落，然后由史称倭国的大和朝廷（或大和国）进行统一，最终形成了后来的日本王国。因此，如按照谥号的意思来看，崇神天皇便是被尊崇为扩大大和朝廷疆土的君主了。
按照《古事记》与《日本书纪》的记载，在两书成书时，朝廷与知识阶层认定他们有两位开国天皇，一位是神武天皇——天照大神的第五代孙子、初代天皇，另一位是崇神天皇——第一位扩大国家规模的天皇。
到了20世纪60 年代，历史学家重新验证、分析两书的内容，按照两书的内容去复原古代天皇的继承关系，发现其中至少出现了几次暗示天皇家族转换的记录，有不少历史学家提出了“王朝更替论”，指出古代天皇事实上是几个家族通过联姻的方式结合成现在的天皇家系。
然后到了奈良时代，朝廷先后编写了《古事记》和《日本书纪》，将古代本来不是一系的几个家系合而为一，形成了“天皇一直是同一家族相传相承至今”的假象和意识，后来进，一步形成“万世一系”思想。
可见，“万世一系”实际上是一种人为的构建。
二、天皇有穷有富，有天皇落魄到卖字卖官为生，如今天皇每年光零花钱近百亿
在远古的大和朝廷时代，大王以诸豪族长的盟主兼最强豪族的身份实行统治，拥有直辖地，称为“屯仓”“御厨”等，也有直属的“部曲民”，负责提供劳动力，还要纳贡。这些土地和民众的劳作便是大王们的基本收入来源。
到了公元 7世纪，大王改称为天皇，效仿唐朝引入律令制，皇家领地也进入制度化管理的时代。
9世纪的平安时代前期改行庄园制，国内土地的租税转变为由贵族为领主的庄园贡税。简单地说，庄园制便是将国家土地分割，交到贵族、寺社手上管理，而庄园领主则有责任缴纳朝廷指定的租税额，来维持朝廷运作。
到13世纪，镰仓幕府和室町幕府相继成立，武士强抢贵族庄园的问题十分猖獗，但两个幕府的将军均以“勤王”作为大义名分，积极地保护皇室庄园的安全。
结果，国家的租税征收权便落入幕府手上，皇家的经济能力大幅下降。执行国家事务和祭祀所需的资金，要靠幕府全资支付。
当幕府经历了1467 年的“应仁之乱”，元气大伤，对天皇与朝廷的支持便显得有心无力了。当时天皇的即位典礼、葬礼，都因缺钱而无法如期进行，以至于后奈良天皇与后柏原天皇两代，无法按祖制让位给新皇，郁闷地死在皇座之上。
为求活路，战国时代的天皇曾一度依靠各地新崛起的战国大名索求官职的献金来维持生计，甚至流传着天皇抄佛经给大名以换取生活费的典故。这样的时代持续了40 年左右。
等到织田信长、丰臣秀吉和德川家康崛起后，幕府势力增强，可以资助皇室大部分仪式和费用，皇室与贵族迎来了最安定的时期。此外，皇室与朝廷贵族获幕府保证的领地约为12万石，相当于当时一个中级藩的领地。
第二次世界大战后，新宪法规定，天皇与呈室是国家的象征，他们的活动经费自然成为国家开支之一，并按照《皇室经济法》管理。这笔经费就是“皇室费”，也就是天皇家族的零花钱和生活费，“皇室费”还可以分为“宫廷费”“内廷费”和“皇族费”三大种类。
据《菊花王朝》提供的数字，2018年度宫廷费为91亿7145万日元，皇族费是3050万日元，内廷费则是3亿2400万日元，接近一百亿，还有大量的不需要对外公开的私产。
三、最落魄的天皇，后宫女官集体出轨竟无计可施，气到退位
《菊花王朝》还讲述了江户时代后阳成天皇在位期间的一件可耻之事：他的5位女官和十多位贵族有染，但天皇不仅未能处死他们，反而因此事自己辞职退位！而引发这一丑事的关键，则是《源氏物语》这本经典名著。
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，在表达“物哀”美学思想的同时，也表现了后宫混乱的男女关系。
几百年后，《源氏物语》成为江户时代后阳成天皇和他的后宫、贵族们最喜爱的文学作品，他们追思、效仿往昔皇宫的风流生活，经常举办各种文艺宴会，天皇与女官自然会积极参与。随着交流日趋频繁，女官与天皇以外的男性贵族的接触也多起来，结果发生理论让天皇痛心疾首的禁宫丑闻：
1609 年7月，有人揭发，五名获天皇宠幸的女官，与十多名中上级男性贵族有染，而且是多角恋的关系。更让天皇难堪的是，这十多名贵族中不乏自己重用的臣子。
换言之，天皇心爱的女人与自己宠信的臣下联手给了天皇戴上绿帽子了。天皇本想将涉案的贵族、女宫通通处死。但他不能绕过刚成立的德川幕府，便命令幕府协助。
家康与幕府不打算按天皇的心思处理。家康在回复天皇时指出，丑闻说明宫内风纪问题已不是一两天的事，杀人无助于解决问题，反而会损害天皇的仁德。言下之意，天皇没有管好自己的后宫，本身也有失职之处，杀人解恨只会显得天皇德行有亏，有损王威。
结果，家康代替天皇处理了肇事人等，五名通奸的女官被流放孤岛，了此残生；至于轻罪的贵族，不久后还获得了家康的赦免。只有一个叫猪熊教利的中上级贵族，与另一名同样重罪的贵族潜逃到九州日向国，之后被抓捕归案，被家康判处死刑。
丑闻就此了结，但是最大受害人后阳成天皇受到如此大的羞辱，却不能处决肇事女宫和贵族，反而遭到家康与幕府暗讽、批评，让他感到郁闷无趣、心灰意冷。于是在同年底，后阳成天皇便向幕府提出让位给三皇子（即后来的后水尾天皇）。
四、菊花和樱花，哪个才是日本国花？
提到日本的花时，你会先想到菊花还是樱花呢？
对于经常到日本赏樱的读者来说，必然十分熟悉樱花，甚至有不少外国游客以为樱花是日本的国花。
《菊花王朝》作者胡炜权指出，日本法律并没有明文规定国花，樱花只能说是日本最具代表性的花种而已。
事实上，由于日本皇室使用菊纹（另外还有五七桐），这个纹章也用在日本国民的护照上，更像是日本人的标志，但同样不是国花。
因为，菊花是象征天皇的花纹，而依现行日本宪法，天皇是日本与日本国民的象征。然而宪法又标榜天皇与国政分离，因此只能勉强地说：菊花在意识形态上算是“准国花”，但恐难成为国花。
菊纹成为至高无上的、天皇才能使用的特别花纹。在“国家因为有天皇而存在”的意识形态下，自然不可能将菊花定为国花。
再说，由于菊纹是天皇家的独家纹章，而不是国家层面的，因此，从明治政府开始严格管制菊纹的使用，一开始限制平民百姓使用，到后来连皇族、华族也受到限制。
所以，菊纹在日本政治与文化上具有特殊性，直至军国主义、皇国思想日渐远去，仍保持着暖昧的特别意义。后来，菊花则降格成为普通的花种，在日本国民心目中，地位已难与樱花相比。
小结：有趣有料，揭示两千年天皇史的真面目
天皇制度既是日本政治的核心构成要素之一，也是日本文化传承的特殊载体，同时还是日本人文化优越感在政治上的主要思想根源。天皇制对日本社会的影响力远远超出我们的想象，具有无可替代的政治功能与文化功能。
近年来，我们社会流行一个词叫“知日”，就是强调要了解日本。正如《孙子兵法》所说，“知己知彼，方能百战不殆。”“知日”不仅仅是为了了解对方，也是增加自身智慧的有效途径。《菊花王朝：两千年日本天皇史》为我们提供了一个绝佳的机会，深入了解这个一言难尽的邻国。
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