近段时间在看余秋雨先生的《文化苦旅》，里面有很多的生僻字词对我着实不好理解，有时求助女儿我们一家三口讨论，有时求助“度娘”。
从昨天到今天看的是其中的“写经修行”一节，讲的佛教，开始时是真的看的一头雾水：一切皆空，看破空门。既然一切皆空，那人生存的意义何在？追求的目标何在？又为什么要证明自己？带着疑问继续研读，读到最后豁然开朗。余秋雨先生的“三无”和“三少”解开了我的谜团。
“无避”：一切都会发生，即无法预计，又无法预防，那就不如平静接受，从容处理。是的，前段时间，领导再次考验我的实力，增加压力，当时很气愤，不禁没有得到很好的解决，反而影响了双方的心情。所以，顺其自然，也许会不一样的收获。
“无迎”：不刻意躲避灾祸，也不必刻意接引美事。这一点确实很难做到，在极有吸引力的没事面前，难免会不动心，做不到心平。在灾祸面前也做不到冷静思考。但余秋雨先生做到了坚辞高官、谢拒名号、绝迹会议、不涉团体，这些都是佛教的性空观念在主导着他。所以应该向余秋雨先生学习：“揭谛，揭谛，菠萝揭谛，菠萝僧揭谛，菩提萨摩诃”。（去吧，去，到彼岸去，赶快觉悟！）
“无应”：就是别人对你的各种攻击，不去理会，不必回应。回应只会增加大量的无谓之耗。不如“无应”——无避、无回、无答、无表情，它反而会自己消失的无影无踪。
“少分”：分，就是佛教所反对的分别心，亦即种种强行切割、人为划界、层层区分。这一点我觉得对我们幼教工作来说，着实不分。我们不禁学习各种适合3——6岁的理论知识，实际工作中我们却在教导孩子们要有一个健全的人格、好的学习品质、积极的生活态度、与同伴和睦相处以及会正确处理简单的矛盾等等。
“少忆”：忆，就是回忆，追忆。把记忆换作良知，把沧桑感换作菩提心。来什么就接受什么，不必问来历，不必算因果，不必查恩怨立即以“无缘大慈，同体大悲”的大爱之心处置，这就是我们今后修行的着力点。
“少冀”：冀，就是希望，是期盼，是对未来的梦想，是对尚未发生的一切的期许。前面的“少忆”，是为了不让过去干扰当下；这里的“少翼”，是为了不让将来干扰当下。希望我们都能做一个智者，少讲未来，少讲今后，少讲明天，只看眼下的自在状态，，做好当下，把握好今天，何须为未来发愁呢？
希望能真正做到“观自在”！
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