第五，指出君子鄙视不行孝道、违背道德礼义的行为。第三段的后半部分，孔子在《天子章》中说：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”指出天子的孝道就是要把“爱”和“敬”推己及人。天子先对自己的父母尽爱敬之道，然后以上率下，施教于人，这是顺理。在这一段中，孔子又说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”如果天子丢失了对父母的爱敬之心，不爱其亲而爱他人，不敬其亲而敬他人，也就违背了道德和礼义。这就是悖理。所谓“以顺则逆，民无则焉”就是说，天子不能身体力行爱敬之道，而去教化天下之人行爱敬之道，这种悖德悖礼的做法，就是逆行，会使天下之人无所法则。这种做法，“不在於善，而皆在於凶德。”这里的“善”，是指身体力行爱敬之道，这里的“凶”，是指悖其德礼。这里的“虽得之，君子不贵也”一句，是加重语气强调，这样的君王，虽然得志于人上，但圣人君子是不看重这种行为的。
第六，正面阐述君子的作为及其治理天下的成效。第四段，这段的意思是说，君子的作为则不是这样。其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐；其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，所以民众敬畏而爱戴他，并学习仿效其作为。所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。
最后，引用《诗经·曹风·鸤（shī）鸠（jiū）》中的诗句，说明君子榜样作用的重要性。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒（te）。’”作者把这句诗引在这里，其意义就是强调，只有自己的威仪礼节没有差错，才能成为天下人仿效的法则。
2、关于纪孝行章第十：这一章，有两个要点。
第一，举出孝子事亲的五种孝行。“孝子之事亲也....到....然后能事亲。”意思是说，孝子对父母亲的侍奉，在日常闲居时要尽其恭敬之心，在生活奉养上要尽其和乐之心，在父母生病时要尽其忧虑之情，在父母去世后要尽其悲哀之情，在祭祀父母时要尽其庄严追思之情。这五个方面都做得完备周到了，然后才算尽到了孝子侍奉父母亲的责任。这和《论语·为政篇》孔子告诉樊迟的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”是相通的。
第二，举出孝子事亲不应有的三种行为。本章的后半部分。这里的“丑”字，指普通民众。意思是说，为了尽心侍奉父母双亲，就要时刻牢记，身居高位而不骄傲蛮横，处于下层而不为非作乱，在普通的人群中而不与人争斗。这三种行为不戒除，虽然天天用牛羊猪三牲的肉食奉养父母，也还是不孝之人啊。
孔子在这里告诫天下的孝子们，居于上位要戒除“骄”字，否则就会有危亡之祸；处于下层要戒除“乱”字，否则就会导致刑罚之苦；在普通的人群中要戒除“争”字，否则就会使兵刃加于自身。若此三种行为不戒除，虽然日日能用三牲奉养父母，终究会给父母带来忧虑，造成伤害。故此孔子说，“犹为不孝也”。
最后，非常感谢我们三组顾问钱轶老师的付出，自己做PPT，还担任今天的助理。希望我们年轻人能多参与，多付出。尤其是导读、分享、讨论，只有参与了，你才能深切感受学习的乐趣。今年的学习过半，希望所有老师都能参与咱们共学的每个环节，包括导读、分享、主持、助理和点评。后半程将以新学员点评为主!“学然后知不足，教然后知困”，期待大家的参与！
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