读这本书就是在读作者脑壳里迸发出的那些新鲜得像是刚刚嫁接出来的新品种果蔬一样的想法，它们日常生活中从来没有过的，但它们又是以日常生活为基调。书的题目是“自在独行"，所谓的独行不是孤独地一个人去远方旅行，而是作者带着独立的思想和判断力时而走近生活，时而疏远生活。抛却那些固化的观念，无所顾忌地自由地去思考自己所遇见的一切。
这种感觉就像是书中说的：“把一切的有意都无意着，你真可潇洒一回，自由地看那好的风景了。 ”
分享里面有趣的一段：遇得人交谈便掏出采访本来记的不是好记者，在口袋里插一枝钢笔是小学生，插两枝的是中学生，插得更多了，就不再是更大的知识分子，是小贩，修理钢笔的。
可爱而讨喜的小讽刺。
或许跟从小受的教育及学习模式有关，记下然后整理的一种适合于特定领域的东西被不会不觉拓宽到了生活的方方面面。其实我们不妨在遇上一些事物的时候，在遇见的当下就先去思考，可以天马行空，可以肆意地联想，这种思维是有无穷的惯性的，而这种惯性乐趣无穷。随着时间的积淀，这种思考就会变成一种自觉，成了一种无意间的行为。你在发现自己思维的奇妙的同时还会惊奇地发现自己形成了一套独特的观察世界的体系。可能你会突然觉得大街上的人这种物种怎么长得那么奇怪，甚至有些战栗起来。可能会觉得所谓的美和丑突然失去了鉴别的依据，开天辟地时又哪来的美和丑。不用为自己的这些想法感到恐慌，这世界本就没什么绝对的对错，特别在自由思想的领域。
你我所处的是同一个世界，但你我看见的却是也应该是不一样的世界。
下面讲一点似乎是外话的话。
我很喜欢贾平凹，也能够准确地从他的文字中捕捉到他的思考和他的三观。提到三观，有人可能就会有些反感了，因为三观一词总是在政治教育或是鸡汤教育里被频繁提及。但是我从作者文字里读到的这种三观是建立在独立思考的层面上的，他没有将自己的三观强加于你，而是让你在他的思考中体会到这种三观是如何形成的。我们，或者说当代的青少年最需要的就是用自己的独立思考去形成自己的三观。大家也许都会认为自己作为一个独立的个体本身就有着独立的三观，其实不然。因为我们大部分的人生观世界观价值观其实都是在成长过程中被不知不觉灌输的，而非自己形成的，所以大家对于同一件事物的观点很容易在大方向上重合。举一个极端的例子，就是网络上的趋之若鹜键盘侠。你说他们有三观吗，当然有，那你说他们有独立的三观吗？至少我觉得没有，因为他们的所谓对事实观点的评判目的都只停留在发言效果上，他们的思想和言论很容易就向主导方去靠拢。当代流媒体对我们三观的塑造是隐形的，却也是影响最大的。
还有一个很重要的原因是我们没有时间去形成自己独立的三观。从出生不懂事开始，到后来十多年的上学时光，真正属于我们自己的时间太少了，甚至连呈现在我们面前的人事和环境都是相似的。沉迷于学业无法自拔，精力透支，又怎么会习惯在一个人的安静时光里去想一件事情，它是如何形成，其中的好坏又如何。偷懒地接受被灌输的三观，片面地决定一件事的对错就成了一种认知惯性。(这里就涉及另一个三观很容易重合的原因，就是我们都渐渐习惯了分对错，而不是各中好坏。)即使有多余的时间或空间，我们也更偏向于一些能满足视觉和浅层次心理愉悦需求的娱乐方式，比如玩手机刷视频之类，而此时我们很有可能只是进入了更多传播固式三观的结界。这里并不是完全否定了手机之类娱乐工具存在的意义，只是希望我们可以空出一些时间，无论是站在，坐着，走着的时候，试着收起手机去思考一些身边的事情，尽可能地拓宽自己的思维认知，去发现它们之间的关联，发掘自己对它们的真实客观的看法。独立三观的形成需要网络效应，在这些琐碎看法与观点的相互连结之下，我们会形成自己看世界的一套体系，这个体系，不是完美的，却一定是独特的，创造性的。
最后，我想说的是，其实对身边事物的思考真的是很有趣的过程，其中的愉悦感会随着思考的深入和时间的累积变得越来越明显。
这个世界的每个领域的一点点进步，都需要我们多爱一点这样的"娱乐方式"。对吧。
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