专栏作者：王亚辉，王坦爸爸、华与华资深策略师（最近就职）
文字校对：王坦妈妈
美术设计：王坦爸爸
文章字数：800-1500字
阅读时间：2-5分钟
原文
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”
对曰：“不能。”
子曰：“鸣呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【季氏旅于泰山】“旅”，是祭告，以打猎为名的祭祀。按当时礼法，天子祭天地，诸侯祭境内山川。所以说只有鲁国国君才有祭泰山的资格，季氏是大夫，他去祭泰山，这就是僭越。泰山地位特殊，后世皇上如果没有特别巨大的安邦定国的盖世大功勋，都不敢去祭。所以季氏不仅僭越鲁君，甚至僭越周天子。
【子谓冉有曰：“女弗能救与？】”“救”，挽救，劝阻。夫子就问冉有：你不能劝阻他吗？冉有，是夫子的弟子，也是季氏的家臣。
【对曰：“不能。”】冉有说，他主意已定，我劝不了。
【子曰： “鸣呼！曾谓泰山不如林放乎？”】夫子说，天哪！难道泰山之神还不如林放懂礼之本吗？
林放，上上文，林放问礼之本。礼在心诚，不在礼数，心诚则灵。季氏为什么要祭祀泰山，不是按泰山这座神的神意做事，做好了来感谢，而是想让泰山神保佑他不该有的权势地位。泰山不是季氏的信仰，也不是季氏的该拜的神。
这段还是记载着夫子对鲁国分三恒的逾越礼法之举的斥责。这些话被记在《论语》，被中华民族，千千万万个读书人，一起骂了千年，当然他们自己的家臣最后也像他一样逾越了他。
我父亲从小给我说过一句老话：老猫尿屋檐，代代往下传。这里泛指家中有一些不良的嗜好，不合礼节的行为，就会一代一代的传承，这一家人就成了有标签的人。
我们现在还有礼么？有，比如说，我们升国旗，每个人都要行瞩目礼，一起唱国歌，这是国礼。看到长辈来家里了，要立即站起来，问好行礼。这是家礼，也可以说是家教。
我们不管身处什么时代，礼都是存在的，所以礼更要遵，就像我们很小很小的时候，父母就开始教我们礼，并且以身作则，率先垂范，而自己有了孩子，也在他很小很小的时候，就开始教他礼节，比如：见长辈问好；对帮助自己的人，说谢谢；对无意误伤他人，对人道歉等等，这是我们中华民族的文化，是我们的根。
所以说，尊礼是我们中华民族的日常，不尊礼那就可能贻笑大方，就像季氏那样逾越礼之人，被夫子贻笑千年，甚至万年、亿万年。我们中华民族被称为礼仪之邦，所以礼在哪？在家中，在家教中，在国中，在中国人的骨子里，肌肉里。
所以我们要尊礼！这是刻在骨子里的文化，这是自动发动的肌肉记忆！
特备声明：本文为原创文章，文章版权归属八宝先生，实名：王亚辉，如有合作敬请简书联系。
感谢点赞、感谢收藏，感谢关注，感谢打赏
网友评论