还记得第一次听到《诗经》的第一首诗是《邶风.击鼓》里的一句，“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，当时就简单的以为这是一首爱情诗。你看，诗人心心念念着那个人，希望可以牵着她的手，一辈子永永远远在一起，永不分离。直到后来，读到全诗。诗末的一声“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”，却诉尽了诗人的怨愤，路阻且长，何日才能与那个人相见？我默然不语，本以为这诗是甜蜜的爱情回忆，却越读越难受，往事越是美好，越发衬出此刻的寥落与辛酸。
翻开《诗经》全卷，却看到了更多的这样的不一样的声音。今人谈《诗经》，总是更偏好于《诗经》中的婚恋诗，如《关雎》，如《桃夭》，总是习惯于谈到《诗经》里那些歌颂爱情，赞美劳动者，赞颂贤明君主的诗——人们总是喜欢那些美好的篇章，每次提起诗经，必然会谈到生活里那些朴素的美感，谈到远古时代男男女女之间更为纯粹的感情。然而，我以为，读《诗经》之时，亦当关注那些讲述民生疾苦的诗篇，那是，《诗经》中的征役诗与怨刺诗，那些讲述了《诗经》时代另一面故事的诗篇。我们关注那些诗篇，并非是说，一定要去关注社会的黑暗面，去抨击那个时代，去否定那个时代。一个时代总有一个时代的问题，这个世界也不可能完全消灭不公平，不可能尽善尽美。是希望，今人在读到那些诗篇时，可以学会以史鉴今，希望那些人读到这些诗篇可以不再满怀戾气，怨天尤人，能从那些先秦诗篇中学会去理解，学会如何去对待而今的世界。
当提起战争时，人们总会想起那首著名的《秦风.无衣》，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”，多么激昂，多么鼓舞人心的一首战歌啊！即使放在现在，这首诗也常常会被用来激励着相同志向，一起奋斗的朋友。
但于《诗经》中，多数的战争诗并不是这样的，最典型莫过于《小雅.采薇》。“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，这是迫不得已去要去面对侵略者的愤恨；“忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘”，这是无法得知家中状况也不方便报平安的忧虑；“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来”，这是极言思归之情；“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷”这是专心于作战，保家卫国之态；“四牡翼翼，象弥鱼服。岂不日戒，猃狁孔集”再次描写作战之景，并表达对侵略者的怨恨。而最终回到家乡时呢，却是“行到迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，十分的欢喜，也十分的悲伤，其中复杂之情大概是如唐诗中那句“近乡情更怯，不敢问来人”吧。去时河畔杨柳依依，归来时，也已是雪花纷飞的季节了…不知家中光景如何，不知道是否还是当初那番模样。那些归来的战士们，他们既是期待家中的变化，却也恐惧着未知。这首诗太形象的描绘了多数戍边将士心情，既是一腔热血保家卫国，亦有对家中光景的挂念，对父母妻子的无限思念。
又如《豳风.东山》，更为具体的叙述了战后回乡时的心情，一句“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”串联起全诗，悲行役，思故乡，喜相逢，霎时间万般滋味汇于心头。这尚且是战争胜利后，将士们能够归来时的图景。即便是得胜归来，征人依旧是饱经沧桑，尚且会叹一句“我心伤悲，莫知我哀”，可见战争对人生造成的不可弥补的伤害。当出征那一刻起，直到还家，戍卒已然和原本的生活产生了断层。亦有极端状况下如汉乐府诗中写“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁”，这一段军旅生活，却已成了一个人的一生。于历史而言，也许只会留下那些战争的年代、胜负，和主帅的姓名，而那些普普通通的士兵，那些为战争付出了一年又一年时光的士兵，那些也许已为国捐躯的士兵，却早已消散在历史滚滚而来的车轮下了。
也许积极者会言，那些人的牺牲并非毫无意义，他们推动了历史的进程。那些为国事战死的，将会是永远的英雄。理智上来说，生老病死确实是人生无法避免的轨迹，如陶渊明的诗中“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌”描写的那样，太多的时候，我们面对死亡时大概也都是如此。然真正面对失去至亲至爱时，谁也免不了仿佛失去自己灵魂上一部分的那种撕心裂肺的痛苦。常常我们读到关于战争的描写，战争的伤亡数字时，也许会叹息一句战争的残酷，然后这种情绪随即消灭殆尽。然而，于那些阵亡士兵的家庭呢，失去却是的是一个曾经真真实实活在过这世界上，一个有血有肉的亲人。
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