还初语鉴系列（十四）

还初语鉴系列（十四）

【原文】梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。

        神吹海侃，全是嘴上功夫；摇唇鼓舌，岂异蝉鸣蛙噪。我去过宗下的十方丛林云居山真如禅寺，在寺院的廊柱殿堂上都贴有“止语”两字，如果缘分具足你能进禅堂坐香，你就知道禅堂里是多么的寂静，静到连一根针掉到地下的声音也能听到，行香或上架房（厕所）时如果有人说话，维那师会大喝一声“不要冲壳子”（讲话）。宗门最忌讳绕舌，所谓言语道断，心行处灭。

        恰恰相反，有些有点文化的在家人，读过一点佛理禅书，自以为智慧如海辩才无碍，逢人便喜欢说禅论道，演偈谈玄。偈是偈颂，俗称偈子，是佛家所作的短诗或简短的韵文，玄是老子“玄之又玄”的“众妙之门”，魏晋时士大夫阶层把“老庄易”称为玄学。演偈谈玄，就是演讲偈颂谈论玄理，这种风气到明清时尤甚，连大观园里宝先生林小姐都能来几句“你证我证，是无有证”的玄谈。

        苏东坡自幼聪颖，学养深厚，九流三教无所不熟，尤其深谙禅理。据冯梦龙说，他是高僧大德投胎转世，对佛理禅道自然无师自通，加之他身世坎坷，对佛法的体悟更是深切。

        话说东坡居士迁谪黄州，有一次他灵光独耀，写了一首诗:“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，独坐紫金莲。”写好后，拈须吟哦甚是得意，便唤来书僮，让他送给佛印。此时东坡的方外好友佛印禅师住在对江的庐山归宗寺，佛印看完苏诗后在诗末批了两个字，用信封封好还给书僮带回。东坡满以为佛印看诗后一定大加赞赏，不料拆开信一看，只见自己的诗后批了两个大字“放屁”，东坡这一下傻了眼，顿时火冒三丈，气不打一处出，当即携着书僮驾一叶小舟过江去也。甫到山门，却被门僧拦住，说今日方丈不见客，东坡正在气头上，一把拨开小沙弥，径直来到丈室，只见大门虚掩，门上新贴着一副对子，“八风吹不动，一屁打过江”。好个东坡毕竟聪明，看到这副对子后一下子豁然醒悟。

        所谓八风，是指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是佛家所说的对待别人的四顺四逆的态度。佛印的意思是，你东坡大居士不是”八风吹不动”吗？怎么我说个“放屁”你就受不了呢？真正有修为的人，面对八风的八种境界都能如如不动，那就是个顶天立地的汉子了。所以说，饶你说得天花乱坠，头头是道，“说来虽是用时非”，如同“梦里悬金金佩玉，”醒后是竹篮打水，一场空。

        永嘉大师在《证道歌》里说:“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休， 入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客”。永嘉大师是个悟道的人，曾在六祖惠能处得到印证，他把自己的证悟体验用韵文写成了证道歌。他用自己的真实行履告诉人们，不要在理论的圈子里打转，天下的书是读不完的，三藏十二部浩若烟海，整天读点书就卖嘴皮子夸夸其谈，只能是“入海算沙”徒劳无益，只能是“数人珍宝”空手而归，如同银行里的职员，成天数着整捆整捆的钞票，可是一张也不是你自己的。《三国》里的马稷那真是好口才，说得孔明都想让他接自己的班，可是真让他去守街亭，却不堪一击。当然当初能掐会算的大军师不该与他签下生死令，年轻人应该多给他们一些锻炼的机会，此又另当别论。因此，一个人要想有作为有成就，就得下一番切实的功夫，真修实行，真抓实干。古人说得好，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

        宗门有句谚语，叫作“一句合头语，千古系驴橛。”意思是说，即使是一句正确的话，说多了天天挂在嘴边成为口头禅，也只是一截拴驴的木桩。我们不可不警醒啊！