还初语鉴系列（十二）

还初语鉴系列（十二）

【原文】今人专求无念而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发出去，自然渐渐入无。

俗语说：“天机不可泄”。还初老人的这段话道尽了天下禅修的全部玄机。

“无念”源于古印度马鸣大师的《大乘起信论》：“若能观察知心无念，即能随顺入真如门”。马鸣的思想对后世佛教影响深运。在三藏十二部浩若烟海的佛教典籍中，中国唯一称“经”的《六祖坛经》，就充分发挥了“无念”的思想。六祖惠能大师在《六祖坛经》中说：“我此法门，从上以来，先立无念为宗。”何谓无念，就是“于念而不念”，“于一切境上不染名为无念。”通俗地说，无念并非断除思想，停止一切思维活动，使人如同草木，而是对外界一切的事与物了了分明，灵灵昭昭，但不要深陷其中，不要染著，不要为物所转。男女之间的交往，本来很正常，一旦有染，就误入歧途了。鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。 ”鲁迅说的中国人当然包括他自己，他的这种“想象”就是于念有念，于境有染。

赵州和尚是古佛再来的大修行人，有一次，有一个小尼姑向赵州请教：“什么是佛法密密意？”赵州和尚没有正面回答，而是在她粉嫩的脸上捏了一把，小尼姑脸一红，说:“你怎么还有这个？”（意即你怎么还有歪心），赵州和尚说:“你怎么还有这个？”（意即这本是个随便的举动，你怎么还有歪与不歪的分别心呢？哈哈，修行还差得远呢！）。话说这个被赵州捏了一把的小尼姑穿越到了民国，正好被阿Q碰到，阿Q刚刚被假洋鬼子欺负，正在垂头丧气，突然看见满面娇红的小尼姑，上去就在她的脸上摸了一把，小尼又气又羞地扭头就走，阿Q却说：“乖乖，和尚摸得我摸不得。”是的，的确和尚摸得你摸不得，因为老和尚是无念无心之举，如同摸一下四、五岁可爱的小女孩的脸，而你阿Q是调戏妇女耍流氓，是想“睏觉”，是黏着姆指和食指的滑腻堕入”鲁迅式的想象”中去了。

还初老人说，现在很多人都想做到无念，却被外界的名利酒色所诱惑而不能无念，怎么办呢？还初老人把这个大秘密告诉你了，“只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发出去”。这要从人的意识活动说起。我们的大脑总是一念接一念不停地生起，如同一条川流不息的意识的河流，不舍昼夜地流淌，即便睡着了，下意识和潜意识仍在活动。我们常常从一件偶然的事，引发一连串的联想，比如金庸去世了，你想到了他写的武侠小说，从武侠小说想到《射雕英雄传》，再想到郭靖和黄蓉，再想到出演黄蓉的女演员翁美玲红颜薄命26岁就去世了，接着你就想到了人都会死的，自己也会死的，于是你就开始郁闷，开始痛苦。你的念头就是这样绵绵不绝，痛苦也伴随而生，所有精神上的痛苦都是这样“推导”出来的。因此要“前念不滞”，就是刚生起的念头不要留住它，不要跟随它，让它自生自灭；“后念不迎”，后面未起的念头不要主动地迎接它，拒绝它，只是观照它。索甲仁波切在《西藏生死书》中说，他有一次到印度传法，演讲结束后，一位印度的外交官问他，修行的秘密是什么，他说前念既去不随，后念未生不迎，前念与后念之间有一个空白，修行就是不断扩大这个空白，从1分钟到5分钟到半个小时乃至无限地扩大，这样就能渐入佳境，法喜充满，延年益寿直至成佛作祖。

无念不是不思维不作为，眼前的事要“随缘打发出去”，关注当下，把握机缘，顺其自然，有一事了一事，当日事当日毕，今日任运腾腾，明日腾腾任运，心中了了总知，且作痴顽愚钝。