01
在《庄子·秋水》中曾记载了这么一个故事:
一天，庄子与惠子在濠梁上游山玩水。
庄子说:“鲶鱼在水里自由地游，是它的快乐啊！”
惠子说:“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说:“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说:“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
其实，庄子也好，惠子也好，鱼也好，都无法准确感知彼此的思维。惠子不知庄子，庄子不知鱼，当然，惠子也不知鱼。
哪怕最后庄子说了因为他站在桥上看鱼儿跃出水面，可是跃出水面就一定代表快乐么?
生活中，有人就经常去猜测别人的思维，甚至自以为是地认为一定正确。更让人无法忍受的是还要面对面说出来，其实这是一种非常不明智的行为。
任何时候，你和对方是两个不同的人，你们的思维和经历不完全相同，所以你的想法不可能完全和对方同步。
世界上没有人愿意自己的心思被别人看透，那将意味着毫无私密。
一语猜中别人心事是种高超的能力，猜中之后，你大感刺激与兴奋，对方感觉恼怒与惊惧。
如果你再毫无顾忌地将之公之于众，那么相信我，你将永远失去与对方交流的机会。
所以，我们不要总是以己度人，无论对错都并无意义。我们总是说“看透不说透，还是好朋友”，这就是一种“糊涂”的智慧，看得透事物，装的了糊涂，把握好分寸，方为智者。
02
梵高说：“每个人心里都有一团火，但路过的人只看到烟。”
少年顽劣，不知生活艰辛。
等到年岁渐长，历尽苦楚才会明白，这个世界并不是非黑即白，世间多的是说不出口的苦衷和无法解释的悲哀。
华佗医术高明，引起了东汉朝廷的注意。朝廷命官高顺为感恩华佗曾经治好他的病，便私下保举华佗成为太尉府的正式官员。
他拿着太尉府的征辟信，找到华佗说：“你吃了这么多年苦，当上真正的官员，也该享受一下了。这可是我梦寐以求的目标啊！”
华佗却笑着摇摇头说：“你所求的不是我所需要的。我擅长的是医术，周旋于官场不是我的目标。民间少了位良医，官场多了个庸才，这不是什么好事吧？”
华佗拂袖离去，高顺自讨了个没趣，只好作罢。
春秋时期，有一年齐国连绵三天下大雪，百姓饥寒交迫。深谙百姓疾苦的晏子面见齐景公，却见齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景。
景公说：“雪下了三天，一点都不冷，是春暖的时候了。”
晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意追问：“真的不冷吗？”景公点点头。
晏子知道齐景公没明白他的意思，就直接说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。同为君主的你，怎么却不知道呢？”齐景公顿悟。
齐景公身为国君，以自己的处地把大雪当作雪景，忽略了百姓们的感受。而晏子却能站在百姓的境地思考大雪给百姓带来的灾难，以理服人，自然可以说服齐景公体恤天下苍生。
所以说，以己度人是不可能真正理解别人的，只有站在对方的立场上，体会其感受，才能真正做到替别人着想。不以己度人是处世的原则，也是交际的智慧。
03
一个人对生活的认知越高，听到的哭声，越遥远。
佛说，众生皆苦。
人前大笑的人，背后也有令人心碎的哭声。
最沉默无言的人，内心也有难以言说的哀恸和深情。
一个有阅历的人，见过了世界，看尽了众生，才能对周遭产生怜悯。
因为懂得，所以慈悲。
因怜悯而生共情，由共情而生体谅。
苏东坡和佛印和尚是一对好朋友，两人经常一起吟诗作赋。
一天，苏东坡拜访佛印，与佛印相对而坐，苏东坡对佛印开玩笑说：“我见你是一堆狗屎。”
佛印则微笑着说：“我看你是一尊金佛。”苏东坡觉得自己占了便宜，十分开心。
回家以后，苏东坡得意地向妹妹提起这件事，苏小妹说：“哥哥你错了。佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你看自己是什么。”
《天龙八部》里，虚竹被骗着吃肉，娶了西夏公主当了驸马，很多人都觉得他是快活的，殊不知他的一生梦想，不过是伴着青灯古佛，去当他的小和尚。
有许多事情是属于你自己的，你的选择，你的偏爱，你的厌恶，还有你的恐惧。
你做出的每件事，都有你自己的理由，或许别人不知道，大概也是他们不懂你的故事，而你又不愿意说。
别人不会知道你如何成了今天的你，你也不知道他们如何成了今天的他们。
法国作家莫洛亚说：“我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。”
但凡所行不是恶事，那需要体谅的是，他人的一些选择，可能也有他人的道理。不妄揣测，不以恶意看人，去站在他人的角度思考，理解，虽然你并不一定认可，但是起码，去试着将心比心。
被他人误解，不过是因为他们并不知道自己是怎么样的人，而也因此提醒我们，别去轻易得给任何一个人下定义，以自己的标准来衡量对方的行为。
我们抱怨他们不知道的时候，可能我们，也未尝学会了怎么知道。
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