1.仁义道德的规范与说教，当真是这样多余吗？
庄子主张道法自然，主张一切的一切都是道的下载，都是天的作品，都是天的无为，而无不为，都是自然而然运作的结果。那么那些非自然、反自然、背道而驰、逆天、忤天、天谴、伤天害理的人和事，那些荒谬绝伦的主张和异端邪说、现象和事件，又是从哪儿来的呢？
老子已经指出，道的特点之一是反，是包含着、纠结着自己的反面，会转化为自己的反面。而庄子《内篇》中也指出，生与死其实是一回事，叫做无为头、生为脊、死为尻，生死存亡是一体的。道本身包含着道的对立面，包含着非道、反道、背道而驰的可能与现实。自然包含着自然的对立面，即自然的敌人、包含着对自然的破坏性、颠覆性、毁灭性因素与程序。天道、天意、天威、天命中包含着逆天、欺天、伤天害理的因子。同样道德中，也包含着罪恶的因素，如非道德、反道德、伪道德、伪君子，以及在道德的名义下，大言欺世、你争我夺、互相攻击的事实与可能。礼法当中，包含着毁灭礼法的因素，礼法变成空论、变成名不符实，变成虚于委蛇，变成莫大骗局等等。
人性的问题也是一样，有人性美、人性善，就有人性恶、人性丑。生活中有了白，必然有黑和灰，这样的存在才是合理而顺应自然的。人性中自然有仁义，也有不太仁义或非仁义，人有利他的地方，也有利己的地方，人有高尚的一面，也有不怎么高尚，不能免俗的一面，有见义勇为的可能，也有事不关己、高高挂起的倾向。如果全部用仁义道德去衡量，这就是自找麻烦，找人麻烦，是多此一举，徒劳而无功。
2.不合常情，必然会多忧多事。
如果你要做的事情，你主张的理念，不符合人之常情，你只能事半功倍，只能多忧多劳，只能自找碰壁，只能吃力不讨好，从自找苦吃到自取灭亡。
天下不需要拿尺子量直，拿圆规画圆，拿胶漆粘连，拿绳索捆绑，天下自然有道，自然该直的直，该弯的弯，该方的方，该圆的圆。你费劲越大、标准越多，衡量与提倡、努力与说教越多，世道就越乱。这个说法，更偏重于相信人本来自己就能很好很好。
3.不认你的规矩，也就不受你的制。
对于孔孟来说，生命、天年是从属于仁义道德的大观念、大价值系统的，都必须服从并升化到仁义道德的层面，才有意义，才有光彩，才是天地之正气，才能流芳百世。否则，只能是苟活，只是偷生，只有耻辱。而庄子，则把正常维护与养护生命提高到天道、自然天命的高度，他坚决抨击一切不让人好好活下去、而让人送命的道理，主张珍惜生命，珍惜天年，这当然是对的，但除此之外，应该还有所追求，有所底线，有所价值理念与尊严。对个人生命安全以外的家庭、社会、族群、国家，直到全人类，直到对于永恒与无穷的宇宙的责任与关心、感恩与挂牵，也应有所涉及。
网友评论