韩愈

昨晚上听过赵老师讲韩愈，居然有他悄然入梦。

梦里他不是祠堂中的偶像，不是遥远的声音，不是神圣般的符号，却是鲜活的人，有side A 和 side B，不断在两者之间寻找安身立命，修身、齐家、治国的立足处。他身上有可供后世谈起的槽点，看他犹如小男人、大家长、大丈夫的混合体，韩愈的性格多元，真实可敬可爱。

苏东坡在《潮州韩文公庙碑》，致敬韩愈:

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，….独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存着乎？

我们看到的是他以唐代古文运动领袖的姿态，在骈体文盛行的诗赋年代，改革文风，倡导古文，意在恢复古代的儒学道统，以文为器，复兴文学，乃至社会气象。

李唐以道家为国教的意识形态之下的百年躺平，自玄宗晚年的安史之乱后社会样貌斗转急下，民生凋敝，此时虚无与权谋漫生，三个沉重的问题扼住国家的咽喉：藩镇割据、宦官专政、朋党之争，一派乱象。

韩愈的星光闪耀于乱象之中，他刚健向上，以思想成文，不平则鸣，重新将儒家入文章，撬开乱世，形成一股风潮，这股风潮像是一味药，重新将“儒”与当世的“道”和“佛”配比平衡，儒释道三脚支架构建撑起新的社会价值结构。

因此说，韩愈，在文化病体颓然之时，为中国文学把脉招魂之人。

重新读韩愈的文章，很过瘾，叙事清晰，直言不讳，感情强烈；多用当世口语，明白晓畅。此外，运用比喻，形象生动。

第一次读他的《论佛骨表》，不禁击节赞叹：“夫佛本夷狄之人，与中国语言不通，衣服殊制；…….况起身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？” 文中内容几乎令我产生错觉，这些观点非常的现代，韩愈虽然远在千年之前，他的文章却不受时间的掐制，他思想的火花划开时空给后世以给养。

宦海沉浮一世，他貌似有一套自己的厚黑哲学，《韩昌黎文集》里收录76篇明码标价的墓志铭，让他在当世以文某利，活得不错。他把自己摘得很清楚，名利是名利，俗世是俗世的，社稷的是社稷的；

韩愈的人生维度很丰富，槽点也多多，

1、 韩昌黎

2、 抱大腿不挑人

3、 平淮西碑的小心思

4、 论佛骨表

5、 以文为戏

6、 肥胖睡神

7、 最怂驴友

8、 墓志铭富豪

总之，看他是一个在当世活得通透，机敏雄健，无拘束的人。尽力不委屈自己，有屈必有所图，名利、成就、家族、社稷、苍生、大道，样样都要得，他不是神也不是圣，以肉体凡胎经历种种成为百代宗师。