正见

正见

偶有机缘看了《正见》这本书，居然有一种解渴的感觉。

一上来讲出一切情绪都是痛苦的，就引发我强烈好奇心。不是说佛教就是寻找内心的快乐之源吗？怎么会情绪皆苦，那我们的快乐和愉悦又如何解释？

书中用简洁易懂的语言讲述了我们对佛教的正确理解，用生动的比喻解开我们置若罔闻的真理。

在日常生活中，我们对衰朽的征象已经产生了免疫力。我们告诉自己“不要老想着这些事”并用正面的方式鼓励自己，在生日派对上吹熄蜡烛来庆生，用烟火和香槟庆祝新年，让自己忘掉旧一年永不复返，新的一年难以预料的事实。

我们会握紧拳头，为自己鼓劲加油，希望新一年越来越好，渴望未来更加完美，相信以后定会快乐。难道这不就是我们每天支撑自己的精神所在吗？

然而这些都是我们的美好梦想，但不能否认世事的无常。我们常说“等到我毕业工作了就好了。”“等我结婚成家了就好了。”“等孩子长大点儿就好了。”生命就在我们设想的未知中流逝了。

没有盲目期待就不会有失望，不会困在期望中攀缘执着，也就不会患得患失。就如同我们知道死亡是无法避免的，可遇到亲人的死亡，还是会震惊和悲伤。此时的我们还是否认了无常的事实。

万物时刻都在变化，这种变化就像热水煮鸡蛋，鸡蛋会熟一样必然。当我们明了这种变化，就不会纠缠于焦虑，担忧。而会面对任何变数都容许它发生，也能了解任何障碍都会变化而去。不再害怕身陷于某种情境、习气或模式而永远无法逃脱。

处理男女关系时就会更理性和珍惜。因为每一段关系都会终结，就算不是别的原因，也会有死亡。多少痴情男女在爱情中陷入偏执，寂寞或嫉妒，我们会完全忘记了无常。而这些情绪都会在关系变化后消失不见。

导致痛苦的是人的情绪，而一切情绪又生于自私。

一个火把以某种速度旋转，就会看上去像个火圈。孩童就会觉得有趣而迷人，他们不会去区分手和火把，认为所见的就是真实的。不管是吸引或是激动，惊吓，都源自他们自己的情绪。而成年人知道那是个形象而已，就不会被鼓动。

领悟佛性的人就如同成人看待小孩子，对一些虚幻的东西兴奋或着迷或害怕。这些情绪都是自我产生的，很多时候是一霎那的误判，偏见和无明产生。包括我们熟悉的爱与恨，罪恶与无辜，虔诚，悲观，羞愧，悲伤，傲慢和喜悦，看起来有的是理性的或平和的，其实都是来自于自己制造的自我概念。

哪怕是爱，喜悦，和平，满足，团结，这些情绪，也是依赖于某人或某件事，还是存在不可预料性，况且我们鲜有真正的满足，永不休止的获取会导致不满和痛苦。

书中的见地确实需要一遍遍的阅读消化，慢慢培养自己的觉悟，不执着，不执念。去除对事物的占有欲和过多的索取。一点点接近本初的净心。