毛詩傳箋通釋 - 關雎

關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。

序：“關雎，后妃之德也。”

瑞辰案：

【駁斥“后妃求賢”】

• 序以關雎爲后妃之德，而下云“所以風天下而正夫婦”，正謂詩所稱淑女爲后妃，非謂后妃求賢也。

【淑女指后妃】

• 首章毛傳云：“后妃説樂君子之德無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關雎之有别焉。”
• 又言：“后妃有關雎之德，是幽閒貞静之善女，宜爲君子之好匹。”
• 皆以淑女指后妃。

【后妃德盛，但無求賢義】

• 二章傳云：“后妃有關雎之德，乃能供荇菜，備庶物，以事宗廟。”
• 三章傳云：“德盛者宜有鐘鼓之樂。”
• 亦謂后妃德盛耳，未嘗有后妃求賢之説也。

【后妃求賢説的由來】

• 后妃求賢之説，始於鄭箋誤會詩序“憂在進賢”一語爲后妃求賢。
• 不知序所謂進賢者，亦進后妃之賢耳。

【結論：孔疏后妃求賢說是錯的】

• 孔疏不悟序及毛傳與箋異義，概以后妃求賢釋之，誤矣。

關關雎鳩

傳：“關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有别。”

箋：“摯之言至也。謂王雎之鳥，雌雄情意至，然而有别。”

瑞辰按：

【關作𠴨】

• 玉篇：“關關，和聲也。或作𠴨。”
• 廣韻：“𠴨𠴨，鳥和鳴也。”
• 關、官雙聲，故關或作𠴨。
• 然𠴨字不見説文，蓋後人增益字也。

【雎鳩為鷙鳥，鷙鳥即王雎，駁斥鄭箋、孔疏】

• 釋文：“摯，本亦作鷙。”
• 左氏昭十七年傳：“雎鳩氏，司馬也。”
  • 杜注：“王雎也。鷙而有别，故爲司馬，主法制。”
• 是雎鳩實鷙鳥，傳本作“鷙而有别”，義取有别，非取其鷙，故傳下云“若關雎之有别焉”。
• 鷙或假借作摯，鄭箋因訓摯爲至，非傳恉也。
• 孔疏合而一之，誤矣。

【訓乖局為乘居，說明關雎雌雄有別】

• 淮南子泰族訓：“關雎興於鳥，而君子美之，爲其雌雄之不乖居也。”
  • 據方言“飛鳥曰雙，雁曰乘”，廣雅“乘，二也”，列女傳“雎鳩之鳥，猶未嘗見其乘居而匹游”，是淮南“乖居”乃“乘居”形近之譌，與毛傳取其有别同義。
• 漢張超誚青衣賦：“感彼關雎，性不雙侣。”
  • 亦取其有别也。

【雎鳩為白鷢，白鷢即魚鷹】

• 又按説文：“白鷢，王雎也。”
• 據爾雅釋鳥，“雎鳩，王雎”與“鸉，白鷢”分爲二鳥。
• 邵晉涵爾雅正義謂：“雎鳩卽今魚鷹，以目驗之，其色蒼黑。”
• 焦循曰：“魚鷹尾短，飛則見尾之上白，故説文以王雎訓白鷢耳。”

在河之洲

傳：“水中可居者曰洲。”

瑞辰按：

【洲為州的俗字】

• 説文：“水中可凥者曰州。水𠣘繞其旁，从重川。”
  • 引詩“在河之州”。
• 今毛詩、爾雅作洲，俗字也。

【韓詩以“在河之洲”明其有别】

• 後漢書馮衍傳注引薛夫子韓詩章句曰：“詩人言雎鳩貞絜，以聲相求，必於河之洲蔽隱無人之處，故人君動静退朝，入于私宫，后妃御見，去留有度。”
• 是韓詩以“在河之洲”明其有别，爲箋義“摯而有别”所本。

窈窕淑女

傳：“窈窕，幽閒也。”

瑞辰按：

【窈窕合訓為好】

• 廣雅：“窈窕，好也。”
• 窈窕二字曡韻。

【窈、窕各可訓為美】

• 方言：“窕，美也。陳楚周南之間曰窕。秦晉之間，凡美色或謂之好，或謂之窕。”
• 又曰：“秦晉之間，美心爲窈，美狀爲窕。”
• 蓋對言則異，散言則通爾。

【窈訓為幽】

• 説文：“窈，深遠也。”
• 幽、深義近，幽與窈亦雙聲也。

【窕訓為姚】

• 窕與姚通，姚冶一作窕冶。
• 説文：“姚，美好也。”
• 方言：“窕，好也。”

【窕訓為閒】

• 窕又訓閒。
• 爾雅：“窕，閒也。”
• 方言：“窕，言閒都也。”
• 閒都亦好也。

【窕訓為嬥】

• 又窕與嬥聲近。
• 廣雅釋詁：“嬥，好也。”
• 釋訓又曰：“嬥嬥，好也。”
• 合言之則曰窈窕。

【毛傳“幽閒”義為儀容好】

• 傳云“幽閒”者，蓋謂其儀容之好，幽閒窈窕然。
• 文選李善注引薛君韓詩章句云：“窈窕，貞專貌。”
• 楚辭王逸注云：“窈窕，好貌。”
• 廣雅釋詁：“窈窕，好也。”
• 義皆與毛傳同。

【窈、窕都有深的含義】

• 爾雅釋言：“冥，幼也。”
• 幼，或謂卽窈之假借。
• 説文：“窈，深遠也。”
• 釋言又曰：“窕，肆也。”
• 據説文：“窕，深肆極也。”
• 極深爲肆，是窈、窕皆有深義。

【窈窕合言也有深的含義】

• 窈窕通作窈窱，又作杳窱。
• 説文：“杳，杳窱也。”
• 廣雅：“窈窱，深也。”
• 幽、深義相近。
• 或以狀宫室之深邃，班固西都賦“又杳窱而不見陽”是也。

【本詩的窈窕不取深義，駁斥孔疏】

• 至此詩窈窕，則不取深義。
• 箋云“幽閒處深宫貞專之善女”，亦謂幽閒貞專之善女處於深宫耳，未遂訓窈窕爲深宫也。
• 孔疏謂窈窕爲“淑女所居之宫形狀窈窕然”，殊誤。

君子好逑

傳：“逑，匹也。”

箋：“怨妃曰仇。”

瑞辰按：

【好逑即好仇，好仇即好妃，即嘉耦】

• 箋義本左傳，其實仇與妃對言則異，散言則通。
• 好仇，猶言嘉耦也。

【逑通仇】

• 傳、箋逑仇異字，據説文逑字注“又曰，怨匹曰逑”，“仇，讎也”，是讎怨之仇當作仇，逑匹之逑當作逑。
• 爾雅“仇，匹也”，注引“君子好仇”。
• 據孫炎云“相求之匹”，則孫本當作逑。
• 毛詩古文多假借，仇與求雙聲，故經文及傳、箋皆借仇爲逑，釋文“逑，本亦作仇”是也。
• 逑通作仇，猶虞書“旁逑孱功”，今堯典逑作鳩也。
• 至今釋文、正義本經傳皆作逑，乃後人私改，臧氏玉琳經義雜記言之詳矣。

【逑異文為㐜、朹】

• 太玄、方言有㐜字，又逑字之異文。
• 據方言“朹，仇也”，集韻引方言作“㐜，仇也”，則朹卽㐜之訛耳。

參差荇菜

傳：“荇，接余也。”

瑞辰按：

• 參差雙聲。
• 説文木部引詩“槮差荇菜”，又竹部“篸，篸差也”，糸部“縒，參縒也”，並字異義同。
• 荇，釋艸作莕，説文以䓷爲莕之或體，荇卽䓷之省。

左右流之

傳：“流，求也。”

瑞辰按：

【流義為求】

• 流、求一聲之轉。
• 爾雅釋詁：“流，擇也。”
• 釋言：“流，求也。”
• 擇與求義正相成。

【流通摎，義為求、取】

• 流通作摎。
• 後漢書張衡傳注：“摎，求也。”
• 文選思玄賦作樛，舊注亦云：“樛，求也。”
• 求義同取。
• 廣雅釋言：“摎，捋也。”
• 捋謂取之也。

【“采之”、“芼之”義與流同】

• 四章“采之”，五章“芼之”，義與流同。
• 廣雅釋詁：“采，取也。”
• 又曰：“芼，取也。”
• 爾雅：“芼，搴也。”
  • 搴亦取也。
• 傳訓芼爲擇，蓋謂擇而取之，猶流之訓求又訓擇耳。

【芼通覒，省作毛】

• 芼者，覒之假借。
• 説文：“覒，擇也。讀若苗。”
• 繫傳引詩“左右覒之”，玉篇引詩亦作覒。
• 説文芼字注云“艸覆蔓”，引詩作芼。
• 又省作毛。
• 羣經音辨：“毛，擇也。”
• 引禮“毛六牲”。

【駁斥先儒訓芼爲芼羹】

• 詩變文以協韻，故數章不嫌同義。
• 先儒或訓芼爲芼羹之芼，失其義矣。

寤寐求之

傳：“寤，覺。寐，寢也。”

瑞辰按：

【提出觀點：寤寐即夢寐】

• 寤寐，猶夢寐也。

【寤有夢義】

• 説文：“覺而有言曰寤。从㝱省。一曰，晝見而夜夢也。”
• 周官占夢“四曰寤夢”，鄭注：“覺時道之而夢。”
  • 卽説文“一曰晝見夜夢”之義。

【夢亦通寤】

• 而凡夢亦通言寤。
• 左傳鄭莊公寤生，杜注：“寐寤而莊公已生。”
• 逸周書寤儆解：“王曰：今朕寤有商驚予。”
  • 孔注：“言夢爲紂所伐，故驚。”
• 又：“王召左史戎夫曰：今夕朕寤遂事驚予。”
  • 寤亦夢也。
• 漢武帝悼李夫人賦云“宵寤夢之芒芒”，以寤夢連言，皆寤訓爲夢之證。

【寤寐即夢寐】

• 徐幹中論治學篇曰：“學者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。”
• 班倢伃賦曰：“每寤寐而絫息兮，申佩離以自思。”
• 潘岳哀永逝文曰：“既寓目焉無兆，曾寤寐兮弗夢。”
• 所謂寤寐皆夢寐也。
• 是知此詩“寤寐求之”卽夢寐求之也，“寤寐思服”卽夢寐思服也，澤陂“寤寐無爲”卽夢寐無爲也。
• 後漢書臧洪傳“隔闊相思，發於寤寐”，亦卽夢寐耳。
• 又後漢書劉陶傳曰：“屏營彷徨，不能監寐。”
  • 李賢注：“監寐，猶寤寐也。”
  • 亦寤寐卽夢寐之證。

【寤寐有假寐義】

• 又按：小弁詩“假寐永歎”，而後漢和帝詔言“寤寐永歎”，寤寐或與假寐相類。

【寤寐也有不寐義】

• 柏舟詩“耿耿不寐，如有隱憂”，而易林屯之乾曰“耿耿寤寐，心懷大憂”，則寤寐又卽不寐。

寤寐思服

傳：“服，思之也。”

箋：“服，事也。覺寐則思己職事，當誰與共之乎。”

瑞辰按：

【服有思義】

• 莊子田子方曰：“吾服女也甚忘。”
• 郭注：“服者，思存之謂。”
• 是服有思義，故傳以爲思之也。

【服訓憂】

• 服亦訓憂。
• 問喪曰“哭泣無時，服勤三年”，服勤卽憂勤，亦思也。

【服爲𠬝之假借，訓為治，引申為思】

• 古者思與理同義。
  • 説文：“侖，思也。”
  • 又曰：“侖，理也。”
• 理卽治也。
• 訓服爲思者，蓋以服爲𠬝之假借。
• 説文：“𠬝，治也。”
• 思卽治字引伸之義也。
• 假服爲𠬝而訓思，猶爾雅假服爲𠬝而訓整也。

【“思服”之思為語助，駁斥箋訓爲思念】

• 至“思服”之思，乃句中語助，與“旨酒思柔”句法相類。
• 箋訓爲思念之思，失之。

【服直接訓為思】

• 胡承珙曰：“康誥曰‘要囚，服念五六日’，服念連文，服卽念也，念卽思也。”

輾轉反側

箋：“卧而不周曰輾。”

瑞辰按：

【輾原為展，展同夗，有轉卧義】

• 輾字始見字林，説文惟曰：“展，轉也。从尸，睑省聲。”
• 又云：“夗，轉卧也。
  • 從夕卪，卧有卪也。”
  • 與展音近而義同。
• 説文又曰：“饇，馬轉卧土中。”
  • 馬之轉卧曰饇，猶人之轉卧曰展矣。

【展轉反側義為不寐】

• 楚詞九歎注：“展轉，不寐貌。”
  • 引詩“展轉反側”。
• 展轉爲卧而不周，反側爲卧而不正。

【反側為反仄】

• 説文：“仄，傾也。”
  • “傾，仄也。”
• 反側當作反仄，經傳通借作側。
• 小雅“側弁之俄”，説文作“仄弁之俄”，側亦仄之借也。

琴瑟友之

傳：“宜以琴瑟友樂之。”

箋：“同志曰友。”

瑞辰按：

【友之義為樂之，駁斥箋訓爲朋友】

• 友之，猶樂之也，故傳連言“友樂之”。
• 廣雅：“友，親也。”
• 友爲相親有之稱。
• 喜生於好，故義又爲樂。
• 猶虞爲有，又爲樂也。
• 箋訓爲朋友之友，失之。

鐘鼓樂之

瑞辰按：

• 説文：“樂，五聲八音總名。象鼓鞞；木，虡也。”
• 是樂之本義爲禮樂，後引伸爲哀樂。
• 古音讀同勞來之勞，故詩以與芼韻。