【序文】
本分的主旨是破妄相。世间的一切一切造作迁流变化的种种相，都是因缘生法，因缘会遇便产生种种相，因缘离散种种相便灭，如幻如化，虚妄不实。佛陀探讨佛陀外现的“三十二相”、“八十随行好”，巍巍的丈六金身，就是如来的实相吗？须菩提领略这句话的深意，因此回答曰：“不可以身相（色身）得见如来”。佛的身相，只不过是假名和合的妄相，所以，佛说的身相，即“四大”、“五蕴”和合相续之假相，即非有身相的实性。唯有从观察诸法的随缘生灭，从无常为门而悟入诸法无性空，才能彻见如来法身。其实不但佛相如此，世间一切的所有相，皆是假合变幻。离相即无所谓性，离性即无所谓相；如果对相有了执著，便产生种种的障碍。若见诸相，如能识“凡所有相”皆是虚而不实，妄而非真，必无执相迷真之失。证法，即“见法”，“见法即见佛”。佛之所以为佛，即在究竟圆觉缘起空寂的中道；离此正觉，更没有什么奇特！如能悟彻缘起法相的空寂，便能领悟“见缘起即见法，见法即见佛”的真义。
【原文】
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。”“何以故？如来所说身相即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
【注释】
身相：身之相貌，此指佛的特殊妙好之相。
【译文】
佛问：“须菩提，你意下如何？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？”
须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么呢？因为如来所具足相好的身体相貌，并非是真实存在的身相。”
佛陀告诉菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。”
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