【一】原文
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
【二】感想
这一章释迦摩尼讲了如何来找见本性，所有的相，包括外在的物质世界，内在的精神世界，等等存在的或不存在的相，都不是那个本性，它们只是从本性中生出来的东西，只是暂时的存在，最终还要消亡回归本性。所以释迦摩尼说的“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，也可以把它当作是一个法门。
【三】提问
1、何为著相？
“相”是某种存在的，可以用言语来描述的东西。比如人的五官，视觉、听觉，嗅觉、味觉、触觉，所感受到的就是五官感受到的相，还有精神的感知也是某种相。其中精神的感知是最复杂的，可能有自己主观的想法或认知，认知到的东西都属于是精神层面的相。如果把这些相当作是实际存在的，那就是在著相。因为这些相并不一定是真实存在的，精神上的认知可能是片面错误的，身体上的感知也并不是持久的，事物总是会变化，最终还会消亡。所有的相都只是暂时的存在，却并不是实有的存在。
而人常见的就是会执著于某种相，学习智慧的人会著法相，认为实际存在某种智慧或修行的结果存在，然后一直在追逐着他们。也会有人执着于对金钱、权力、女色的追求。这样执著于相的结果就是偏离了对于本性的感知。与回归本性相对，就是在越加偏离本性。
2、如何来打破对相的执著？
打破对于相的执著，就是要能够认识到这些相只是暂时的存在。可能有人会想，人生也是暂时的存在，那何不游戏人生，执著于相也是游戏的过程，如果没有执著，那人生还有什么意思？可是这里的关键是，我们所以为执著于某种东西，它却并不一定是我们真的想要的东西，可能只是虚妄的存在。那些在追逐财富、权力、女色、智慧的人，如果把追逐变为了执著，那也是在给自己增加某种牢笼，陷在其中。其实只要问一个人是否真正的平静、喜悦、幸福的感觉，有的话就说明是没有什么执着妄想。而打破这些执著的关键，也就是悟到所有的相都是虚妄的，不是本性。
3、如何见本性？
如何来找见本性？本性无法言说，只能实证来感知，像释迦摩尼在菩提树下禅定后，或者像六祖慧能在修禅得道后所感知的。但是在这里释迦摩尼就指出了比较容易的方法，如果见到所有的相都不是本性，这样破除对所有相的执着，也就无所执着，是大自由的状态。这样也不会是消极的，而是破除执着后，反而会变得更加清晰，自己到底想要什么样的人生。回归真实本性后，以更充实的方式来度过短暂的一生。
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