《道德经》12：身体科学与欲望理性

《道德经》12：身体科学与欲望理性

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五彩缤纷的色彩容易使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的声音容易使人听觉失灵；香馥浓郁丰盛可口的食物容易败坏人的味觉；放马飞驰、纵情狩猎，容易使人心性放荡发狂；稀有珍贵的物品，容易使人损人利己、行为不轨。因此，圣人只求填饱肚子而不愿追求声色之娱。所以人应该断舍物欲的诱惑而取法俭朴安定。

既然要取法“天长地久”的天地特质，落脚到人的身体科学上，便是什么样的生活方式更能让人延年益寿的问题。

佛家讲“眼耳鼻舌身意”形成的“色声香味触法”如梦幻泡影般不可靠，修法就是剔除这些不靠谱感官刺激引发的虚妄。修身实际上也是如此，如果一味纵容口舌之欲，纵情于感官享受，很难说会不损害伤及自己的身体。

五色缔造出视觉的盛宴，五音组合出听觉的盛宴，五味调理出味觉的盛宴，吃骋田猎是最让人放飞自我的活动，难得之货是最让人情不自禁的物品。与此同时，五色最易让人的视觉失真，五音最易让人的听觉失真，五味最易让人的味觉受损，吃骋田猎最易让人的心性狂乱，难得之货最易让人的行为迷失。

从身体科学的角度讲，过于饱和的欲望满足，让人体失去敏感，甚至陷入病态。

综合来看，以“目”为代表的感官满足，本质上是人在基本的物质需求满足之后，进一步地向着精神需求层面演进了一步。所以，“五色”“五音”“五味”“驰骋畋猎”“难得之货”都是感官基本满足之后的额外饕餮。《易经》讲“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”就人道而言，是“恶盈”的。《道德经》倡导“虚其心，实其腹”，感官层面形成基本满足之后的过量冗余，造成了人感官的过载。这种过载对于“虚其心”而言，是极其有害的。

同一门洞的两部电梯坏掉了一部，使得所有人等候电梯的时间都被拉长了不少。每一次电梯门打开时，站在里面的都会问一问准备上电梯的人“还有人吗？要不要再等一等？”试想，问出这种话的人，是靠眼睛在感受这个世界吗？只有不过分依赖眼睛的人，心中才能装得下别人，才有推己及人的雅量，才会“急他人之所急”。

反之，如果眼睛整日被五彩缤纷的颜色过量刺激着，耳朵整日被纷繁嘈杂的声音过量刺激着，味觉整日被过于丰盛可口的饭菜刺激着，心性整日被驰骋畋猎的事务激荡着，行为整日被难得之货诱惑着，又怎么能打开心门，去接纳和感受感官背后人情世界的隐秘与复杂呢？外国人对中国人的人情世故总是吃不透，根本原因在于他的太过依从于身体感官的小心求证了，以至于无法打开心门去感知世界。

就身体科学而言，最好不要出现外在刺激的过载。就欲望理性而言，清心寡欲有助于我们更清醒地认识世界。