【原文】
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
【译文】
治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。在下位的人，虽然行为很好，但由于没有尊贵的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会听从。
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬，立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理；百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望，在近处也不使人厌恶。
《诗经》说，“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦，日日夜夜操劳啊，为了保持美好的名望。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。
感悟:
订礼仪，订法度，规范文字。这三者做好了，一个社会体系就已经基本搭建好了，可以保证社会系统正常运转。
但是想要民众听从自己的指令，还必须能够取得大众的信服。
上层领导者，虽然个人德行很好，但是没有经过具体事件的执行，落地结果的验证，是无法使人信服的。
基层领导者，虽然个人德行很好，但没有足够尊贵的地位，也不能使人真正信服。
所以，君子想要真正获得天下人的信服，必须以自己的德行为根本。
以自己尊贵的地位，高尚的德行，并且为老百姓谋取利益成果，验证自己的能力（如大禹治水）。
通晓人心人性，也能够知道事物运行规律的天理。才能没有过失。
一切事物都是相对的，统治万民的人也必将被万民所审视。民众拥戴统治者，也一定是统治者可以给他们带去福音。否则统治就将倾覆。
所以，我们想要得到任何东西，首先必须让自己的德行，能力，配得上它。才会有可能如愿。否则，即便得到，也是德不配位，必有灾秧。
从管理的角度来说，一家公司的发展，与CEO个人，或是顶层领导人员的德行密不可分。这也是为什么阿里有马云，腾讯有马化腾。一个组织除了规章制度和福利待遇外，还需要一位精神领袖带领集体前进，主导集体文化。
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