通教寺位于北京市东城区东直门内北小街针线胡同19号，是一座有着悠久历史的文化遗存的寺庙，也是目前北京城区唯一的一处比丘尼修行道场。
下图、通教寺山门殿全貌，此殿坐西朝东。因殿门未开，故无法拍摄内景。
通教寺具体创立的时间无从考证，据寺内《中兴通教寺碑记》载，寺原为明代太监所建，清时改为尼寺。原是一座只有几间殿堂的小庙。清末民初，殿堂残破，佛像毁坏，只剩下一位老年比丘尼住寺。 1942年，有两位福建籍比丘尼开慧法师和胜雨法师住北京广慈寺，在净莲寺法界学苑学戒听经，她们决定重建通教寺。她们不畏辛劳，募集资金改造大殿，兴建了南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作“十方丛林”，它的寺规严整，道风纯正。为了培养僧才，还创办了“八敬学苑”，专事研究戒律及大乘经典，使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子所推崇的尼众丛林。
下图、山门殿匾额：通教寺，上款：癸亥年九月重修，落款：赵朴初题，（农历“癸亥年”即公元1983年）
新中国成立后，通教寺严守佛制寺规，尼众过着如法如律的宗教生活。“文革”期间，经像法物被毁，尼众星散。1978年以后，人民政府贯彻落实宗教信仰自由政策，重修了通教寺，将“文革”时离寺的比丘尼召回，恢复了被迫停止多年的宗教活动。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。如今的通教寺，又重现其昔日的盛况。
下图、这是山门殿后面
下图、这是挂在山门殿后窗下的《北京通教寺》简介
下图、这是《通教寺设计方案》鸟瞰效果图，图中最高的建筑是三层的八角形楼阁，目前还没有开工建设。
下图、这是通教寺第一进院落的主殿：大雄宝殿
下图、这是第一进院落左侧的配殿“念佛堂”。
下图、这是第一进院落右侧的配殿“五观堂”，堂内供奉观音、文殊和普贤菩萨。这里是比丘尼吃饭的地方。图中一位衣着整齐的女尼点燃香烛后，转身欲进五观堂。
下图、这是在主殿前甬路中央陈列的金光灿烂的圆亭形香炉，工艺精良，造型优美，且一尘不染。
下图、这个黑色的塔形香炉古朴典雅，是比较常见的。由一位天津居士敬铸的。
下图、这是通教寺的主殿：大雄宝殿也是赵朴初题写的匾额
下图、这是位于大雄宝殿前的《中興通教寺碑記》，是1948年通教寺住持胜雨所立。碑文详见本文“附录一”。
下图、这是《中興通教寺碑記》碑阴，篆书碑额：因果不昧。 碑文为：《略列規約數則》，详见本文“附录二”。
下图、大雄宝殿前廊楹柱对联 上联：看破、放下、自在、随缘、念佛
下图、大雄宝殿前廊楹柱对联 下联：真诚、清净、平等、正觉、慈悲
下图、通教寺的规模不大，没有专建的钟楼、鼓楼。这口铜钟，是2002年由众多信众捐资铸造的，架设在大雄宝殿前廊的右侧。
下图、这是大雄宝殿内居中供奉的佛祖释迦牟尼佛坐像。因为此殿未开放，是隔着玻璃拍摄的。
下图、这是释迦牟尼佛左手侧的佛龛，不知供奉的是哪位佛祖。佛像前拜垫很多，是寺内比丘尼举办法事和超度时的场所。
下图、这是释迦牟尼佛右手侧的佛龛，看不出是哪位佛祖。佛龛上的壁画即著名的《善财童子五十三参画像》，可惜因距离太远且只能贴着玻璃拍照，无法仰拍，故而很不清楚。
下图、由于没有鼓楼，这架大鼓，被架设在大雄宝殿前廊的左侧。
下图、这是修饰一新的大雄宝殿南侧的配殿
下图、大雄宝殿北侧的配殿
下图、通教寺山门和大殿座西朝东，这是通教寺外墙（南墙）东部
下图、这是通教寺外墙（南墙）西部
通教寺东门外数步，就是风景优美的“南馆公园”，公园始建于上世纪的1956年，2002年9月改建为北京市第一座以“中水”造景的生态水景公园，为东城区“建设低碳城区、实现绿色发展”行动计划的低碳生活示范园。在游览通教寺后，不妨顺便看看这座公园，去感受近代新的科技成果带给我们新的体验和享受。
附录一：
篆书碑额：弘法無疆
中興通教寺碑記
※※※※※道場有三一說道之場乃弘揚佛法者之住處二行道之場係如
※※※者之住處三說道之場是明心見性者之住處故古今凡修道人所住
寺院皆曰道場本寺創建於明重興于清及至清末民初殿宇傾圮佛像毀壞
更不堪言久絕修道之人可謂不堪設想之場經我師
※公老人不憚辛苦於民國三十一年進寺化費淨財遷移住戶改造大殿興
建念佛堂講堂方丈斎堂大寮等處復設立八敬學苑培育僧才繼而懸掛鐘
板並呈文備案永作十方常住以持※念佛為宗學教習觀為助婆心切切無
※不至希後來賢者體老人弘法※※之本懷重興此寺之艱辛務必發菩提
心難行能行遵守戒規如法行道※護常住如己眼珠如是因果分明行持有
法則不昧道場二字亦不負老人重興之苦心二利功德終必成佛善自思之
勉而行之謹將規模大概勒之於碑永作紀念以告來學而便遵守
中華民國三十七年二月觀音大士聖誕日 住持勝雨立
说明：按原碑文照录，※表示此字不可识别。
附录二：
碑阴：篆书碑额：因果不昧
略列規約數則
住持不論台賢濟洞但以戒行精嚴深信淨土法門為凖只傳賢不傳法以
杜法眷私屬之弊
專以念佛亦攝三學除打念佛七外概不應酬經懺佛事
無論何人如收剃度弟子須大眾公開雖同意亦不許掛本寺號
無論年紀老少不遵戒律者概不留單
关于“通教寺”
根据通教寺石碑记载，当时的通教寺“以持戒念佛为宗，学教习规为助”。它的共住规约是:“坚持不论台、贤、济、洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。祗传贤，不传法，以杜法眷私属之弊;专一念佛，亦摄三学，除打念佛七外，概不应酬经忏佛事;无论年纪老小，不遵戒律者，概不留单。”正由于它规章严明，归者甚众，常住尼众达五十多人。
1949年后，通教寺一直是北京尼众活动场所。全寺尼众以持戒念佛、学教习规称誉海内外。她们还发扬“.农禅并重”，“一日不作，一日不食”的佛教优良传统，先成立缝纫小组，后发展为服装加工厂，制作僧衣，同时为社会服务。“文化大革命”中，佛像、经书被毁，尼众流散，寺门关闭。
1979年改革开放以来，国家落实宗教信仰自由政策，通教寺又作为佛教活动场所重新恢复开放。北京市佛教协会重修了通教寺，流离失所的尼众也相继归来，十多名年轻尼众经过学习，也留寺修行，为静寂的寺庙增添了活力。
通教寺现存主要佛教建筑有大雄宝殿、念佛堂、五观堂、尼舍等，其中较为独特的建筑是大雄宝殿，因其殿内有《善财童子五十三参画像》而名闻遐尔。寺内还有碑刻两块，珍藏日本《大正藏》一部。
坐落在东城东直门内北小街针线胡同19号，是中外较知名的一座尼僧寺庙。原为明代太监所建，清时改建为尼寺，更名为“通教禅林”。原庙山门坐北朝南，占地面积1亩多。至1941年，该寺住持为尼僧印和。当时庙已破败，殿宇倾圮，佛像残毁。1942年，由福建来京的尼僧开慧、胜雨二人住持该庙，经她们向军阀、官僚、资本家募化，对该寺进行了扩建，将山门改成坐西朝东，将庙扩大到4亩多地，并将寺更名为“通教寺”，这在《中兴通教寺碑记》中记载的很详细。
重修后的通教寺，山门三间，寺院西端为大雄宝殿，南北二楼两层共40间，北楼后有清泰寮三间，北厢房七间，最西一间为伽蓝殿，东头一间为客堂，中间五间为斋堂，名为五观堂，南配殿七间，中间为念佛堂，西一间为祖师殿，东头三间为寮房，斋堂后有厨房两间，浴室三间，厕所一间。1952年为组织该寺尼僧生产劳动，于山门两侧扩建了南北厢房十间。1964年又于斋堂后边增建小仓库两间，到“文化大革命”前，全寺殿堂房屋共88间。
该寺自胜雨兴建后，当时共有尼僧60余人，寺内的宗教活动，因以修持戒律为本，以净土为宗，念佛为归，以学经教为辅，故清规戒 律、比其它尼庙严格，日常佛事活动也多。
1943年，胜雨为了培育僧才，阐扬佛教，成立了尼众八敬学苑，后胜雨为沽名钓誉，把通教寺作为敛收财物的场所建了书苑，并将通教寺改为十方丛林，她的做法还得到当局的支持，为此，胜雨特刻碑记录此事，该碑现仍在寺院墙上，碑长66厘米，宽33厘米。
解放后，通教寺的比丘尼有70多人，其中大部分是东北人。1951年前后，在寺内先后组织了纺麻小组、缝纫小组和大雄麻袋厂，有30多尼僧参加了劳动，走上了自食其力的道路，对部分不能从事劳动的老人的生活问题，政府也做了适当安排，1958年后，麻袋厂停办，成立了十八缝纫社，一面学习、修持，一面生产，还经常接待东南亚佛教国家友好人士的参观访问。
“文化大革命”期间，该寺一度改为北新桥派出所。1981年初，政府拨款将寺重修修缮。
新修过的通教寺山门三间，仍为坐西朝东，面阔9.5米，进深3.8米，内为白灰顶，花砖地，主要建筑大雄宝殿坐西朝东，面阔五间，绿琉璃瓦顶，三卷勾连搭，内为井口天花，地面为水磨石方砖地，大殿面积为300多平方米，南北配殿各七间，内为白灰顶花砖地，南北配楼尚未恢复。
全寺占地面积为2500多平方米。寺内广植树木花草，每当春夏季节，鲜花盛开，群芳争艳，碧绿丛荫，确实是一座幽雅清静的好寺院。 （本文来自网页）
全文完
原题 （原创）北京唯一的尼众寺院：通教寺 2013-12-21 09:53 发表
2018.12.31 阅读(1555)| 评论(29)
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