今天翻开了《道德经》一书，里面有几段在谈到教育孩子的方法，于是我就静下心来看了，老婆说我这是职业病了，看哪都能找出相关的。
道德经第二章是这样写的。
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
有无、美丑、善恶、长短这些都是世界的本然，只是”同出而异名“而已。随着事务的自然规律做事，叫无为而治；逆着事务的自然规律，改变它更是有为而治。
”治“不仅是治国，治家，包括交友、治学也是一样的道理。对人处无为之事，行无言之教。
如果一个孩子认为学习是一件痛苦的事，家长非逼着孩子学习，这叫有为之事。行有为之事，就要很努力，会很累，很勉强，而且多数效果不怎么好。
前段时间有个家长问，我家孩子10岁了，没什么目标，学习不主动，怎么办？
这个年龄段的孩子可能的主要目标是玩，所以不会很主动去学习的。去干预这个事情本然，当然是很辛苦的。
还有一个家长问过，3岁的孩子上幼儿园坐不住怎么办？一个3岁的孩子能坐下的时间很短，没一会准会走动。尊重孩子当前成长的阶段及心理的需求，不强求不应该这个阶段产生的事务。
”生而不有“生万物而不占为已有。我们常说，孩子在哪岁应该会背诗，哪岁会写字，成绩要多少分等等，都是家长自己的想法来占有孩子。孩子本体并不是这样想的。
尊重自然规律，尊重并理解每个阶段孩子的成长需求，根据他们的需求顺势引导，而不是强求。在《正面管教》有个工具叫”日常惯例表“，也是多数人在用的作息表，让每个孩子根据自己的需求写出自己的计划，家长从旁引导和协助。
圣人治国与家长治家是有相似的地方的。圣人治国虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
虚其心，是断掉妄想分别之心，就是这个好，那个不好的心要老戒掉，可以减少思想的烦恼啊。有许多家长这块做得特别到位，不会对孩子成绩有明确的期待。
实其腹，满足孩子成长生理基本需求，安饱自足。这点目前没有什么了，吃饭早就不是问题了。可是也有新的问题，家长认为这个是孩子应该吃的，那个不应该吃。然后新的矛盾又出来了，孩子本身不爱吃这个，非要逼着吃。
弱其志，这里并不是意志、理想，而是执着于非常想要做到一件事，争强好胜的心。就怕孩子之间陷入互相对比。
强其骨，除了身体素质外，还可以理解为心理方面的坚强。
《道德经》在于自己的悟，每一句都有你自己的理解，只要顺其自然。能力有限，理解这么多，欢迎拍砖。
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