《七律·百合花》
葳蕤叶上百合香，恰似梁鸿惜孟光。
纵以丹心成日晷，何妨抱柱到天荒。
当垆莫叹穷途苦，泼水应怜贱内伤。
只恨春深铜雀冷，千娇百媚失周郎。
如果要找一种花能够代表国人的爱情和婚姻的文化意象，我想除了百合花，其他花卉都只能算作皮毛。百合以其独特的文化内涵统冠华夏几千年的婚姻礼仪。所谓百合，正是我们对新人的美好祝福：“百年好合”。
几许山花照夕阳，不栽不植自芬芳。
林梢一点风微起，吹作人间百合香。
陈岩题《香林峰》写出了百合的坚忍不拔：随处安放，野蛮生长，不求索取，只有奉献的精神。百合生于山间林边，溪涧沟壑，落地生根，向阳滋长，其花或白如玉，或红似焰。花开之时，其香淡雅，如仕女出浴，如孔雀开屏......。
《幽芳记十六首·百合》
明·彭日贞
孤芳寡所合，百合种何因。
恐尔清高病，冥途忤俗人。
彭日贞说，百合本是一种特别清高的花，只是担心在冥途上得罪了那些凡夫俗子，才用“百合”这个名字来使自己变得合群。想想真是无奈，世上多少如彭日贞这样的君子，偏偏要让自己混迹于小人行列，以求减少因不同流俗带来的伤害。
《咏百合》
明·王夫之
莲瓣浓含粉，药房素养胎。
繇来千种束，不放寸心开。
王夫之认为，百合花之所以不向外张开，是因为受着无数种约束，其实，这才是王夫之对自己的要求，不放寸心开的心是王夫之自己的向明之心，明亡之后，唯有这老头一次次组织起乡民对抗清军，在一次次失败中从不气馁，可谓屡败屡战，直到吴三桂在衡阳兵败之后，才隐身于学问之中。老夫每读此诗，总有一种英雄气短的郁闷之感不能抒之。
《百合花》
严兆鹤
学染淡黄萱草色,几枝带露立风斜。
自怜入世多难合,未称庭前种此花。
萱草能忘忧，百合事能合，这是严兆鹤的希望，然而这种最基本的愿望严兆鹤也没能实现。严兆鹤此人估计有愤世疾俗的品德，晚年的他想忘忧又忘不了忧，想百合也不能百合，处于特别尴尬的境地。作者只用“未称”二字，便表现了自己孤高不群的无奈。
《墓上植百合花》
明朝·潘嗣英
芳魂素质似乔仙，花气宜人百合传。
移向山头和露种，与君重结后生缘。
潘嗣英无正式传记，所留之诗仅两首，这首悼亡诗不知他是给谁写的，用百合花作悼亡还是头一次看到。现在人们习惯用在坟前献上菊花，其实，用百合含义或许更深，所谓此生已矣，来生再合吧。
《山丹花》
宋朝·杨万里
春去无芳可得寻，山丹最晚出云林。
柿红一色明罗袖，金粉群虫集宝簪。
花似鹿匆还耐久，叶如芍药不多深。
青泥瓦斛移山菂，聊著书窗伴小吟。
山丹花即百合的别名，杨万里诗中，把山丹比鹿葱和芍药，认为其远胜此两花，诚然。鹿葱即是石蒜，芍药有花中宰相的称号，看来杨万里是蛮喜欢百合这种花的，特别是最后一句：“聊著书窗伴小吟”，可见杨万里的庭院中应是种满了百合花，否则就不会有看着百合吟着诗这种美景出现。
《百合花 》
宋 · 董嗣杲
有聚无分比蒜强，春苗数尺紫茎长。
青苍暗接多重叶，红白争开五月凉。
罔使蒸暑补食气，祇堪当肉润吟肠。
山厨樱笋同时荐，不似花心瓣瓣香。“
虽然百合有药用及食用价值，但直接把百合写成美食，恐怕也只有董嗣杲这个吃货做得出来。新中国成立以后，在中国的西部地区，国家把大面积种植百合当作了扶贫的项目，事实上，百合的营养价值也确实不菲。除以上这首《百合花》，董嗣杲还有另一首吟百合花的诗，饶有趣味，亦录如下：
《山丹花》
宋朝·董嗣杲
知是何峰秀所钟，曾因手种得仙翁。
暑须怯袅粘金穗，凉瓣嗔封迸柿红。
扑卖有声传寂昼，幽妍无力借薰风。
窑瓶插满清香烈，欹枕探吟鄙鹿葱。
董嗣杲在宋亡之后入山做了道士，也算是远离了红尘，亡国之痛不知道在他心里是否还有份量，但他对百合花的赞美倒是能看出他的高洁，呵呵。
《山丹五本盛开》
宋朝 陈宓
簇簇丹葩巧作丛，开时两月受薰风。
北人见此应偷眼，未羡猩唇鹤顶红。
陈宓此诗平平，只写出了百合的色与香，未有升华的意境，老夫没有弄明白的是：为何北人见此应偷眼，难道是说北人见识短浅，未过见这种花，还不好意思要偷偷摸摸的瞄上一眼？这让我想起东坡的《南乡子》词中的两句：“溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却愁弥勒下生迟。不见阿婆三五，少年时”。东坡这首词饶有趣味，有兴趣的朋友可自行百度，在此不再赘述。
写百合的古诗还有很多，在此就不一一列举，现代诗也有一些，因版权的原因，不在此引述，不想引起麻烦，建一个公众号不容易，万一被举报给封了就太不划算。
PS：百合，又名强蜀、番韭、山丹、倒仙、重迈、中庭、摩罗、重箱、中逢花、百合蒜、大师傅蒜、蒜脑薯、夜合花等。名字众多，其色也各一。
百合之所以受人追棒，不仅是其花形很美，其干笔直，更重要的在于它有一个好名字，所谓百合，不仅是“百年好合”，还有“百事好合”，“百意好合”等意思，这种来自心底的美好祝愿当然是大家乐于接受的。看来，取一个好名字是多么重要。
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