2021-11-12
心起什么作用？心想、心念？人心难免有欲望，因此有时给你创造满足，有时给你创造痛苦。更多时候，心猿意马，不知道要去哪。而人的幸福，便在心安处。此生无他，但求心安、但求知足。
如何才能心安？要有安的方向。心有方向，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。止、定、静，安、虑、得，从心安到心得。这一系列，都是心的作用。
因此，多读《大学》，循“大学”之路，一路人生修炼，终能发挥心之大用。
【原文】
右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：
所谓致知在格物，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知又不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。
【理解】
这一章(左经右传，第一章为经，后续为传。经乃孔子所述，传乃曾子所传，故为传文第五章)，是朱子增加的。朱熹在编撰时发现：
上一章，“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。“曾子是以老师孔子的话，来解释“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。
而后紧接着就是“所谓诚其意者，毋自欺也”。显然这里，遗失了，曾老师对于“格物致知”的解释。而“格物致知”，是整个“大学之路”的起点，没有它，就少了学习的素材。于是朱熹编撰时，按老师程颐的意思，补上了这一章。
格物致知说的就是：如果我们要想获得知识，就要面向万物、探究其理。人人内心都有一定的知识，天下万物都有自身的规律，万物之理无穷无尽、知识之广无边无际。如何才能获得知识呢？方法就是：用你已有的知识，去探究未知的事理。不断研究、不断深入，长此以往，终有一天，你会豁然开朗。于是，对于事物，无论宏观大体、还是微观精妙，你都了然于心。
【启发】
朱子这一段，解释学习的过程：走进现实世界，探究其中道理，获得新知。
见下图：
回归自然之物，探究事理。这就是现代科学的做法。正因为如此，清末洋务学堂，把从西方引进的物理、化学，叫做“格致“。
还有一个大家熟悉的词：实事求是。以此来解释，也是恰当。茫茫宇宙，博大精深，由实事、求其是，其乐无穷。
朱子说，这就是，心之大用！“则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣“。
【思考】
看到这里，细细思考，感觉有些连不上。大学是人的成长之路，核心是修身。外界的知识，固然重要，知识的获得，与修身如何关联？
我为什么要格物致知，获得新知呢？
朱子解释了方法，却未解释，我为什么要去“格物致知”。问题的症结就是，获得知识，是我们的根本目的么？
子曰：物有本末，事有终始。从整个大学来说，明德是其根本。德是什么？从物到德，什么关系？阳明先生说，如果你把知，理解为“良知“，而不是知识呢？
豁然开朗！格物所致，非知识，是良知！通过格物，显现你的良知，然后，诚意正心，这就是修身的过程！如此，就顺畅地连起来了！
打个比方，父母生病了，这是一事。你的良知就是应该去陪伴。你就这么诚意正心地去做，这就是修身。什么工作忙啊、没时间、没钱啊，就不是你的良知。
再来，早上醒来，你的良知就是要立即起床读书，你就这么诚意正心起床读书，这就是修身。什么天冷啊、困啊、再眯一会儿啊，就不是你的良知。
【兼用】
朱子的知，阳明先生的知，是两条线。以旧知，获新知，不断丰富大脑；以人事，致良知，不断充盈内心。二者不要偏颇，皆笃行。
将二者进行比较，可以加深印象，深刻心中。
把以上比较的结果，连起来，你就能明白，二子的格物致知，究为何意：
朱子的意思：研究事物，穷尽知识；
阳明先生解释：对照自己的善恶标准，在人事中显现出自己的良知。
因此，当你面临一件事时，三招决断：
一， 与你无关，不加理会。不要费时间，更不要八卦。EDG夺冠，与我何干？
二， 与你良知有关，按良知行事。
三， 与你专业有关，理出其中知识，存入知识库，以备未来之用。新能源汽车的发展现状和机会，整理出要点，放进“环境风险分析“的知识库当中。
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