“艺术”可使难以解释或不容易明白的字句意义，透过绘画或制作的形象，引发心灵的共鸣与了解。唯有受过基督教启发或影响的文化，才能产生最高的艺术。若你比较中国的图画、印度的雕刻与曾受基督教影响之国家的艺术品，会发现完全不能相比：中国画具有深刻的艺术了解，却只注重意境与内心的表达。印度文化是非常看重“那世界”，所有佛像的眼睛都是闭着的，没有一座佛像是张着眼睛。但印度人又不能不顾及现世享乐的问题，认为幸福就是男女交合。印度人要结合出世与人世的艺术观念，却有极大的隔阂；在亚里斯多德时代，他给艺术下的定义：“艺术是自然的模仿” ——我见大山就画山，见鸟就画鸟，画得越像，越有艺术感，结果只注重形象却不注重心灵的动态。
一、论绘画之美
到了文艺复兴时期，人一方面纪念希腊人的伟大成就，另一方面树立人文精神对人类自我潜在能的信心，追求超越古希腊的艺术。自文艺复兴初期最伟大的马萨其奥（1401一1428），到文艺复兴后期最高超的达文西（1452一1519），艺术的定义已经变了。达文西说：“艺术不是自然的临䔌，艺术是心灵的行动”。有形的画怎么表达心灵的行动呢？这关乎传神的意境，是艺术表达中最难的层次。
伟大的艺术能深深触动人心，启发思想，甚至改变人的道德动向。中世纪时，基督徒怎么画敬虔与圣洁呢？为了表达神人直线关系的形像，可以将手拉长一下，使脸孔向上，用眼神表达渴慕真理的意境。这是上帝的灵感动下的伟大创作。上帝创造人，把灵吹进人里，使人成为有灵的活人。严格地说，不懂艺术的人生，是贫穷的人生；不懂伟大音乐的人生，是比较没有深度的人生。若以字面的意思肤浅的解释这段经文的意义，基督教将变成肤浅的宗教，基督徒的人生将损失很多。
二、论音乐之美
同样身为音乐家，为什么东方音乐的艺术村子挤进来没有多大的进步？有一次坐飞机，我是一个老人上帝安排另一个老人坐在我旁边，老人和老人谈话谈得来，很有意思。我问：“你爱不爱音乐？”他说我爱，你呢？”我说：“我也爱。你爱那一种音乐？”他说：“古典音乐，你呢？我说：“我也爱古典音乐。你爱那一些人的音乐？”他说：“贝多芬（1770一1827）、巴哈（1685一1750）与布拉姆斯（1833一1897）。（编按：德国“三B”）我说：”我也是贝多芬、巴哈与布拉姆斯。”
我常常与人谈论音乐。我问：“你是德国人吗？”他说：“不，我是犹太人，” 我说：“你们犹太人什么都好，就是没有出伟大的作曲家。你知道为什么吗？”他说：“你忘记了，我们犹太人出了一位作曲家孟德尔颂（1809一1847）。” 我说：“你弄错了，他是信耶稣的，他不是犹太教徒。” 他说：“但他是信耶稣的犹太人。” 我说：“他是犹太人，后来信耶稣。” 他说：有什么不同呢？” 我说：“很不同的，你看过回教徒产生大的音乐作品吗？你看过印度教徒作交响乐曲吗？你知道为什么犹太人有许多优秀的音乐演奏家，像鲁宾斯坦（1887一1982）却没有多少伟大的作曲家的原因吗？” 他说：“你的看法如何呢？”
我说：“犹太人，回教徒只相信上帝的创造，不相信耶稣的救赎，因此无法体会上帝赦罪的救恩赐与人的喜乐与永远的盼望，要表达感恩时，内心没有更深能表达的内涵。” 他说：“你认为宗教影响作曲家创作的方法吗？” 我说：“当然。” 他说：“我从来没有想过这点，这种思想带给我不小的启发。”我说：“你应当好好是想这个问题。为什么贝多芬没办法写出比巴哈更深入的圣乐？因为他的宗教经验太浅了。孟德尔颂写《以利亚》神曲时，这部宗教音乐的深度是海顿（1732一1809）、贝多芬也难以超越的。”谈到这里，飞机即将降落，他说：“非常谢谢你，这是我一生中第一次有这么深入，丰富与有益的谈话。” 我们不可忽略艺术的灵感会使我们的生命中深刻、更丰盛。
第二诫究竟是讲艺术的创作，或是论撒但夺取人对上帝的敬拜呢？被造之人得享最大的权柄，就是敬拜上帝。领受祂救赎的恩典。然而，魔鬼最大的邪恶，就是要代替上帝的地位，抢夺人对上帝的敬拜。所以，上帝说：“你不可造像，你也不可敬拜侍奉偶像，因为我绝对不把荣耀归给假神。”（赛42：8、48：11）
三、论人体之美
如果上帝不要人明白艺术，为什么上帝造这样美的人体呢？人是一项伟大的艺术品，除非吃得多，肥嘟嘟，变得不像样。我们这么漂亮的身体，为什么一定要用布包起来，否则就很害羞呢？菲狄亚斯（480一430 B．C．）、普拉克希特利斯（400一330 B．C．）、米开朗基罗（1475一1564）所雕刻的像不穿衣服，雕塑家并不会感到不好意思。当你一看雕塑时，心灵有共鸣的—— 人是很美的。
上帝所创造的万有，最美的设计就是人。裸体是罪恶吗？裸体的艺术形象与刺激性欲，制造淫乱邪恶的色情报刊有何不同？你一定要分辨出来。当艺术家纯洁地将上帝创造的美展现出来的时候，那是荣耀上帝。但当邪恶的色情要制造性的刺激，混乱人的道德情感时，那是邪恶。
达文西曾违背当时法律，解剖三十多具死尸，因为怕警察逮捕，他将尸体带到地下的墓穴里，用光照的尸体，慢慢解剖。达西文一方面追求人体的奥秘，却有些与医学和生理学完全相悖的研究假设。他认为人性交的时候，脑里一定有另外一条腺体把奇妙的爱注入生殖器，使人产生最伟大的满足与快感，后来解剖却找不到。达文西又发现性的驱动力透过身体表达心灵行动时，筋的扭转、方向、尺寸与整体精神要怎样表达与处理，没有东方艺术家向他这般探究的。
耶和华啊，舌头上的话，
你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能测的；
至高是我不能及的。
我的肺腑是你所造的。
我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢你，因我受造奇妙可畏。
你的作为奇妙，这是我心深知道的。
《诗篇》139篇4一6节13一14节
网友评论