《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
谷是深谷博大精深，神是变化无穷神奇，谷神特指“道”，不死是指永恒没有停止的意思，“谷神不死”可以理解为“变化无穷的道是永恒存在的”。
牝是雌性动物，借喻为母体，玄牝即玄妙母体，万物之源。
简单翻译成现代话语：道是永恒存在的，是产生万物的母体，是天地根本，绵延不断，用之不尽。
这里说的道，是指万物之源，什么是万物之源？当然就是王阳明说的“心外无物，心即理也”，事物都在心中，万事万物由心造。
我们心理世界就是如此，不断创造着现实，这个心理世界就是道，当然老子说的“道”不是普通心理活动，而是透彻大千世界本质的“规律”，具体些说就是“道法自然”，“处无为之事，行不言之教”，“无知无欲”，“天地不仁以万物为刍狗”。
玄牝之道借喻为产生事物的源泉，这个不难推理。
首先，三观是典型心理活动，大脑创造对这个世界看法。遇到重大事情，不同三观者看法截然不同，乃至激烈敌视对抗，例如对当下俄乌战争，你有什么看法，立马区分出来不同三观之人。
佛学说，“心中有什么就会看到什么”。通俗说法，“情人眼里出西施”，“仇人相见分外眼红”。
其次，看看心理和物质的关系，心理再牛毕竟不能替代物质存在，比如看到漂亮的苹果图片，可以创造各种心理活动，但一定无法用心理变出苹果来。
不过，心理会导致行为的产生，进而促进物质的出现，比如望梅止渴，首先止住饥渴，然后产生动力，走出困境，来到真正的梅林。
所在大学附近有片河滩田地，这是拆迁之前附近村里人的菜地，对外租种，不少老师种了一点，鼓捣种菜玩。种菜是行为，且产生了物质，根源则是有了种菜这个心理想法，看似想法是虚空的，却促进了物质的产生。
我们说心理和行为是一体两面，物质和精神、存在和意识，都是如此，都是一回事儿，这不是玩文字游戏，静下心来想想，学习老子思想精华，矛盾不矛盾，矛盾双方本就一回事，是吻合生活常识的。
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