道德经第六章

道德经第六章

    原文：谷神不死①，是谓玄牝⑦。玄牝之门③，是谓天地根。绵绵若存④，用之不勤⑤。

    注释：①谷：即山谷之谷，意为虚空。谷神：即老子所说的道。  ②牝(pln)；是一切动物母性的生殖器官。玄牝，象征着深远微妙、不可思议的产生万物的根源，也即是老子的道。  ③玄牝之门：指幽微莫测的母性之门，即母性的生殖器官，借指产生万物的道。  ④绵绵：即冥冥，无形无象的样子。  ⑤不勤：不尽。

    译文：道（玄牝）是永恒存在的，这称之为“玄牝”。“玄牝”的门户，就是天地间生育万物的根源。它无形无象地存在着，其作用是无穷无尽的。

    把神秘莫名的“道”喻之为母性的生殖器官，是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的“道”的特性。这种认知方法，反映出老子于对人类因循知识的厌倦，他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和对“道”的领悟。老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的整体的统一关系，而不在于某部分的，或某种性质的界定或划分。因此，他的“道”具有与众不同的描述方式和认识角度。

    无独有偶，本世纪初的心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时，也使用了如此的认知方法。他把人类的住房分析成是母亲的替代物，说：“子宫是第一个住房，人类十有八九还留恋它，因为那里安全舒畅。”是的，人类最始的本性表现为对母体的依恋，这在每个人的內心中都有所体验。然而这种本性又在人类精神需求上，曲折地表现为依赖自然，企求与自然合为一体的强烈愿望。我们今天对自然的怀念，对田园牧歌式生活的向往，也正如孩提之时对温柔的母体的依恋，急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的东西。太多的城市的喧嚣，过度的工业污染，人口失调以及紧张复杂的人事关系，人们的精神承受着沉重的压力。我们致力于环境保护，种植森林，净化空气和保护江河海洋的水质，保护濒临绝灭的野生动植物物种，是在拯救我们赖以生存的自然环境。我们在哲学上、文化思想上研究人与自然的关系，也都是在寻回人类正渐渐失去了的并不遥远的梦。

因此，重新回过头来理解老子给“道”赋予的睿智、广博和深沉的哲学涵义，当对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义。人们大多惯于常规化的思维，这其实是一种思维的惰性表现。要知道，打破常规，才会有认识的深化和观念的革命。既要有历史思维，又要有发展的思维看问题。才能解决我们从那里来，才能思考我们要到那里去的问题。正如习总的教诲“不忘初心，牢记使命”，读《道德经》一书，我们尤其不可忘了这点。

   

                                                    2019-7-10