休谟也是唯心主义的经验论者。他比巴克莱走得更远，不但在实际上取消了物质实体，而且根据巴克莱提出的同样理由，取消了精神实体。他认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的，因此，一切玄学问题都不可能成立。休谟以自己的不可知论和怀疑论完全否定了统一性和普遍性的东西，把多样性和个别性当成了最高原则。这样，17—18世纪英国哲学中重个别性的原则，就由洛克的“概念论”经巴克莱的极端唯名论到休谟的怀疑论和不可知论而发展到了顶峰。
17—18世纪的经验论与唯理论的争论包含了唯物主义与唯心主义、无神论与宗教的斗争，但只是到18世纪的法国哲学，才出现公开的唯物主义与无神论。拉美特里公开宣布，唯物主义是唯一的真理，公开宣扬无神论思想，认为没有宗教，人类社会就会幸福得多。他继承和发展了唯物主义经验论和R.笛卡尔的机械唯物主义，提出人是机器的观点，认为统一的物质是唯一的实体，感觉是人的心灵一切活动的基础，否定心灵是独立的精神实体，论证了思维活动依赖于人脑，是人脑的功能和属性。拉美特里运用大量当时医学、生理学和解剖学的科学材料，论证人的心灵对人的机体组织特别是对人脑的依赖关系。在他看来，外界对象刺激感觉器官中的神经，由神经腔中一种精细的物质“元精”将运动传入大脑，达到感觉中枢，感觉心灵在这里接受各种感觉。
网友评论