两场喜丧

孩子的爷爷年前去世了。老头走的急，没受什么罪，也没花什么钱，没给儿女和老伴增加负担。

后事是风风光光办的。农村可以放炮，可以买棺材，可以埋在自己的地里，遗憾的是必须火化。

传统习俗的地域差异，显示了传统文化的魅力。此地的孝服分几种颜色，白色是子侄辈，红色是孙辈，绿色是重孙辈，再下一辈甚至还有黄色听说。大红的孝服年轻人和小孩子穿起来很好看。可能是有孙辈的人大多已经到了喜丧的年纪吧。

殡仪馆提供的冷棺，因是自家的老人，进进出出的经过那里，也并不觉得害怕。

白日是摆流水席，从前不懂什么是流水席，现在知道了，前来吊唁的人一桌坐八个人，匆匆吃完一桌，甚至人还没吃完，收拾的人就站在你旁边了，因为要赶着清理腾空给下一桌的八个人。

  临近火化的头天晚上，是给逝者行大礼。由族中一个德高望重的老人念吊唁亲友名单，如在场的被念到名字，就在冷棺前跪下磕头行礼，然后由一人唱和孝子磕头，然后唱和人倒酒，磕头人把酒敬逝者，然后洒酒入棺前火盆。最特别的是唱和人将一双筷子递给行礼人，行礼人将筷子对着冷棺拜拜，然后将筷子平转180度，再对冷棺拜拜，唱和人再唱和，孝子再磕头，最后行礼人再次磕头，场和人再唱和，孝子再磕头跪谢。

  一个一个的依次行礼，配合着悲伤的唢呐声，儿子女儿各请了一帮唢呐来吹，到女婿行礼时，许是感激老丈人这些年的帮助关怀，女婿行的是三跪九叩大礼，下跪三次，每跪下一次要磕三个头，最后总感觉女婿磕了很多个头的样子。

  有一帮唢呐包含了舞狮行礼，不知是儿子请的还是女儿请的。一个黄色的大狮子，缓缓从外面走来，边走边摇头晃脑，在唢呐声的映衬下，悲伤的气氛达到了高潮。狮子是两个人组成的，农村的舞狮没有电视上看来的那么精致，但看的出来，狮头的中年人很用心，功夫底盘也很扎实，黄狮子在门口做磕头状后慢慢进了屋子，顺着冰棺走一圈，又在棺尾处行礼，最后缓缓后退，退至门外，再消失在人群。

老爷子一辈子都喜欢热闹，看到这个狮子行礼他应该是很高兴的吧。

当时就不禁感慨，殡葬文化是中国传统文化的一部分，因为老人的去世使得许久不见的亲友有产生了交集，见面，交流，增强了家族亲人亲情的凝聚力。

第二日在大雾中早早去了殡仪馆，告别厅很大，殡仪馆的工作人员带着悲伤的语调主持，让人禁不住落泪，应该表扬下这个女同志的敬业精神，告别仪式很完美。在等待火化厅见到了好多着红色丧服的年轻人，间杂着几个绿色，当时就感觉此地殡葬文化的传承非常好。

  骨灰盒送回家后骨灰均匀放置在备好的棺木中，再放置生前衣物后封棺，在哭声中打幡，送入地里土葬。起棺那一刻几乎都落泪了，人来世上一遭，总是要走的。只是有早有晚，各有不同。为老人家难过的同时又想起了早逝的父亲。哭声一片，女声居多。

  有一个一直想不通的问题，既然农村火化后仍然要准备棺材，那火化的意义在哪里呢？火化要用油料吧，油烟不产生污染气体吗？逝者家庭也要承担两份负担，火化费用和棺木成本。城市居民火化后没有土地可入葬，火化后买墓地无可厚非。可农村有地的农民，为啥非要被逼着火化呢，为什么不能深埋呢，深埋不占用耕地，水泥的东西才是污染毁坏自然环境且不可修复的罪恶源头。

大多数的农民很苦了，为什么不能减轻点农民的负担呢？那先从死开始可以吗？

  正月十五回去，又赶上一个重要亲戚的丧事。高龄喜丧，女性。

  十五那天雪停了，很冷很冷。下午去的那边，可能儿孙子侄辈很多，感觉两边的地里跪了很长的一路。间隔一段距离就跪了几个。印象深刻的是前方一排的方盒子鞭炮，大概有十几个，十几个人同时点炮后跑开，然后炮声齐鸣，甚是壮观，两个黄色为主纸做的长形花幡在炮声中伴随着寒风摇曳，当时我的想法是鞭炮也是传统文化的一部分，绝不能一禁了之。就像不能因为懒政就可以不作为，不能因为几个专家就否定了大众。

在寒风中吃了人生中最冷的一顿饭，流水席。这点是不喜欢的要吐槽的。然而冷是因为天气，怨不得任何人。

老祖宗留给我们的传统文化大多数是可传承的，加强传统文化的保护和传承是一代代人的使命和责任。

“长生无得者，举世如蜉蝣。逝者不重回，存者难久留。踯躅未死间，何苦怀百忧。”白居易的感慨真好啊，活着的人都好好珍惜现在吧，也都好好的保护和传承我们的传统文化吧，别让它们消失在个别专家的建议下，别让它们消失在我们的记忆中。