浅谈灵性如何影响个人生命和整个世界

浅谈灵性如何影响个人生命和整个世界

一、灵性如何界定

探讨这个问题之前，首先要弄清楚一个问题，就是什么是灵性。通常提到灵性这个词我们会想到什么呢？一些动物很通人性，我们可能会说，它很有灵性。一些动物能预测地震，我们也会说，很有灵性。然而，人与动物的一大区别就是人是有灵性的。可见灵性这一概念是一种抽象而又非常主观的东西，跟灵魂、魂魄等接近。而有关灵魂或灵性的问题更是宗教所关注的对象，且宗教一向被视为灵性境界的最佳质量，故谈到灵性时，有人往往将其与宗教混淆。下面我来从各个角度来看看大家是怎么看待『灵性』这一概念的。

1、心理学中的灵性

1954年，人本心理学之父马斯洛出版了《动机与人格》一书，并提出了需求层次论，此一理论由下而上列出了人性各个需求，依次为：生理、安全（X理论）、爱与隶属、受人尊敬及自我实现等需求（Y理论）。60年代后，马斯洛开始感觉到这一架构不够完整，自我实现这一说法并不能成为人的终极目标。他认为，如果一味强调自我实现的层次，会导向不健康的个人主义，加重自我中心倾向。人们需要超越自我实现更高的层次。因此，马斯洛在去世前发表了Z理论，重新反省了他的需求理论。Z理论既是在原有自我实现层次需求上又加上的最高需求：超越性灵性需求。X、Y、Z三方面恰恰反映了人类身、心、灵三个层次的需求。

2、印度宗教和佛教中的灵性

印度的瑜伽哲学对灵性有一些巧妙的比喻。比如，在帕坦加利的《瑜伽经》中这样解释『hatha』：ha是太阳的意思，意指身体里的发光体，灵魂或灵性；tha是月亮，指个人的意识或『心』。Hatha便是两者的『结合』。用我们的语言来说就是，身与心的结合，心与灵的结合，个人灵魂与宇宙能量的结合。在修行的过程中，个体灵性融入宇宙能量中，达到自身灵性的提升。佛教中也有一些类似的说法。比如，在慈云大师的《普贤行愿品讲》中这样说：“人足具灵性，要善于利用这个灵性。那么灵性是什么呢？就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就像一颗夜明珠，明珠埋在土中不能放光，明珠的本性却不会丧失。学习和修行就是把明珠挖掘使之放光。听闻佛法这个阶段是始觉。”可见，佛教与印度宗教哲学均强调用修行的方法去发掘人内在的灵性。

3、犹太教和基督宗教中的灵性

在圣经创世记中记载，神用地上的尘土造人，上帝在亚当的鼻孔里吹了口「气」，这人便成为「有灵的」活人。（在拉丁文中『灵』为『气』的意思。）可见，正是因为这口气，人才成为又真又活的人。这口气便是人灵性的来源也是其生命的来源。不然，他便和行尸走肉或机器并无分别。正是因为这口气，人才会有寻求神的本能，才会有宗教信仰的本能。也正是因为这口气，灵性才得以进入个人生命，进而影响世界。在后面的章节中我会详细讨论人的灵性需求和灵性健康的问题。 综合以上学术与宗教说法，我们给灵性的定义为『个人在各种关系中达到平衡的最佳状态』。而这些周遭关系则包含了自身、自然环境、神、他人等。换言之，这也就是各种静修所要达到的一种身心境界吧。

二、灵性与个人生命

灵性对个人生命的影响主要表现在个人灵性健康方面。人是由身、心、灵三为一体相互作用，互动组成的生命，而在当今这个物质社会，人的灵性健康的重要性也越来越被认识到。

1、灵性健康的重要性

在这部份，我会探讨关于灵性健康的一些话题。关于学生健康的促进以及维护灵性健康的议题，在许多先进国家的期刊及研讨会中都有激烈讨论，同时灵性也被许多国外学校列为正规课程内容。台湾和我国内地的一些生命教育课程中也格外把灵性健康列在重要的位置。但目前国内外很多学校由于忽视学生的灵性需求，缺乏相关灵性课程的引导，使得其无所归依或一味追逐竞争，导致其价值观崩坏、心灵茫然进而导致许多社会乱象。这些都足见人的灵性之重要性。

2、灵性需求与个人生命

下面以基督教为例，探讨如何处理灵性与个人生命的关系。耶稣在著名的登山八福篇中曾说过：『灵性匮乏的人有福了，因为天国是他们的。』因为人有灵性，所以有信仰神的本能需求，有追求至善的要求；因为人有灵性，所以才会有灵里的饥渴。人该如何面对自己灵里的饥渴呢？耶稣说过，他是生命的粮，世上的活水，『人若渴了，可以到我这里来喝。喝这水的，必永远不渴。』『爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。』『凡是属主耶稣的人，是以及把肉体，连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。』可见，如果有人只是考虑自己肉体的需要，想着食物、装饰、享乐、以及各种肚腹之需，以此为重，爱惜己命，却不晓得心灵比肉体重要，忽视自己的灵性需求，反而会失去生命。对基督徒而言，其灵性成长意味着一些足以激励人生命、帮助人接近超越感受的态度、信仰和行动。基督徒的灵性成长是内在生命与外在行动的经历与表现，是自身生命的改变──除去『老我』,进入耶稣基督里的新生命。灵性成长的表现见于生活中，情欲与败坏的恶行被圣灵所结的果子（仁爱，喜乐，和平，温柔，忍耐，恩慈，信实，节制等）取代。

3、如何达到灵性健康

下面简单列举出了一些具体的灵性教育的方法，以期达到灵性的健康。

①放空与敞开

当我们把自己放空，对自己敞开，才能感觉我们的经验与各种情绪，探寻自己的内在生命。这是面对自己内在的第一步。

②觉察

观察自己的心，以及里面的各种情绪。以达到临在的状态。造物主就是最伟大的临在者、观察者。

③艺术的方法

如戏剧/即兴表演、听音乐、写作或诗歌等

④属灵操练（灵修）：例如呼吸冥想、安静、祷告、默想等

⑤神慰（与神同在的经验所带来的喜乐）与神枯（与神慰相对，属灵的低潮）：在基督徒的属灵成长历程里，他们可能带来极大的快乐和痛苦。神透过这些使其更加认识自己的真相，使我们的灵性生命成长，历练，成熟，让我们成为神要我们成为的人。

三、灵性与世界

灵性对世界的影响其实是透过文化对世界的影响表现出来的。文化是人类内心活动的外化，其核心是宗教信仰。人的灵性归根到底主要反映在宗教信仰方面。

在全球化的今天，各个宗教信仰之间的对话和碰撞也越来越在压缩和扩展的时空关系中展开。而灵性也越来越成为其对话的一个桥梁。从全球灵性这一概念（王志成，2011）中我们可以略见一斑。

全球灵性主要是指基于全球化时代不同文化、信仰的相互交融，并在全球化的推进下，为全球人类提供一种全新的灵性发展的愿景。它不取代具体诸宗教的灵性，也不是诸宗教灵性的合并统一，更不是诸宗教灵性的妥协之物，而是在一种新的时空条件下，在诸多信仰资源的滋养下，在化解全球危机的过程中，为全部个体生命提供灵性滋养的新的可能。全球灵性与各个宗教的灵性并不对立，而是以具体宗教为基础，透过各个具体的宗教来服务于全球灵性。

在如今这个多元文化、多元信仰、跨传统的时代，人类正越来越多的关联在一起，而灵性始终在其中扮演桥梁和中介的角色，灵性将是也始终是人类共同面对的宇宙故事、宇宙精神的内核。

文/Andrew.X 2014年于香港

参考文献： 萧雅竹、黄松元、陈美燕（2007）。宗教与灵性健康、健康促进行为之相关研究。实证护理，3（4），271－279。

吴丽芬（2010）：灵性的本质与重要性。护福，3，002﹣003

吴丽芬，杜敏世（2010）：灵性与全人照护。护福，3，004﹣006

帕坦加利（2006）：瑜伽经。北京，商务印书馆

普通高级中学选修科目「生命教育」课程纲要（2014）。截取日期2014.3.29，取自网址：http://www.edu.tw/

维基百科（2014）。灵性。截取日期2014.3.29，取自网址：

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%88%E6%80%A7

人民论坛（2011）：全球化、宗教共同体及全球灵性。截取日期2014.3.29，取自网址：http://big5.qstheory.cn/wz/jiangt/201106/t20110617_87802.htm*

普通高级中学选修科目「人格统整与灵性发展」课程（2010）。截取日期2014.3.29，取自网址：http://lms.ctl.cyut.edu.tw/1999057/doc/60721

圣经，旧约全书，创世纪二章6节。

圣经，新约全书，马太福音五章3节。

圣经，新约全书，约翰福音十二章24节。

圣经，新约全书，加拉太书五章22节。

张淑美，生命与教育的双修并练──灵性教育的理念与实践。生命教育，118﹣129