安乐死并不能解决生命问题的根源
安乐死通常是用来给患有不治之症的人以无痛苦或减少痛苦死亡的一种方式。“安乐死是否合法”这个问题，倍受争议。现在有些国家立法准许安乐死，有些国家抱持保留的态度，有些国家坚决否决。
安乐死本身是涉及到医学、伦理、道德、法律、社会学等诸多领域的、复杂的综合性社会问题。佛教是怎么看待安乐死问题的呢？在回答这个问题之前，先了解下佛教对生命的看法。无论是人还是小动物，从生命的本质来看都是平等的。生命何时结束，是业力因缘所驱使，并不应由某一个人决定。
佛教认为，任何杀生行为包括自杀，都是不善业。不善业会感召恶业之果报。从佛教轮回的角度，生命的喜怒哀乐并不限于今生。今生的喜怒哀乐源自生命的过去所造作的业力，业力所招感的果报最终也必须自己承担，旁人是帮不上忙的。即使我们基于慈悲心，看病人太痛苦用安乐死结束他的生命，并不代表我们就解决了他的生命痛苦。业力是公平的，也是不可抗拒的，这些苦报在生命的下一世会继续显现，直到业过受完为止。
安乐死并不能解决生命问题的根源。而且帮助执行安乐死的人也会犯杀戒。任何人没有资格在任何情况下用任何手段结束任何众生的生命。
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本文标题：在佛教的角度 如何看待安乐死？
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