弄清这一节的核心，无外乎弄清一个关键字“至”。
“及其至也”——最高境界的道，何为最高境界的道？对于人，对于天，还是对于万事万物？答案：对于夫妇（普通百姓）。
人生乎于天地之间，也即存于六道之中，撇去四大恶道不说，也就真正留有天道与人道二者，前者：损有余而补不足；后者：损不足以奉有余。在此二者中夹杂“中庸之道”，也就成为了如下历程：
人之道（是否能够成为普通人）【→】人类（造端乎夫妇）→君子（及其至也）→天之道（察乎天地）
也即：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”
在人道初期，还存在一个是否能够真正长大成人的问题，也就是说，出生之时人格相互平衡（等），但在经历过后天的教育与学识后，有些人失去了为人的资格，而也的确只有相当一部分人，以人类的身份自居，学习人类应该学习的东西后成为普通的人类，开始走上人类的道路，循着人类的方向与目标前行（君子→天道→天人合一→灵魂升华）。且，从这一段历程来看，只要有幸成为普通的凡人，就能够依靠自己的学习、模仿、传承、创新等方式（在《中庸》里，其中的方式就是贯彻中庸之道），朝着君子（人上人）的道路前行，也即，普通人贯彻中庸之道后循着君子的道路，慢慢和君子靠拢，最终以半君子的状态存活于世间。
这，也印证了文中所提及的“夫妇之愚，可以与知焉”与“夫妇之不肖，可以能行焉”。然而，可惜的是，那些有幸已经成为普通人的凡人，却也不走在人类的道路上，离人类必须学习与贯彻的善知识越来越远，直至在人生的历程中，被世间的诱惑、磨难、困苦拖下水，不仅慢慢失去为人的资格，也辜负了自己出生到成人的这一段美好的时光。
所以说，贯彻中庸之道首先并不是为了其他什么人，而就是为了自己依旧能以人类的身份存在于世间，然，对于君子的向往与前行是一种人类选择的必然。换言之，若不走君子这条路，对于其他的道路来说，都会引导人类走上一条与人道毫无关系的路，这条路多险而又艰难——大道经过诸子百家以及世代的延续直挺挺的摆在每个人的面前不走，为了满足自身的欲望而走上一条不归路，这哪能说明你是一个真正的华夏民族后代呢？毕竟中国人和华夏民族后代有着本质上的区别。
其次，对于中庸之道的贯彻合乎天道的准则（损有余而补不足），线性（中庸之道）与平面（天之道）的关系相辅相成。
再者，于中庸之道之先，人们不用弄清中庸之道是什么，只需要认可自己跟着圣贤前行的心志就可以了，也即，先摆正向圣贤学习的心态与想法，再全身心的跟随圣贤之理，中庸之道就会非常的简单与容易。
最后，记得一点即可，圣人是真正的人上人，不会舍弃一个走在人道之上的普通人，只要诚心诚意的向往、跟随与学习，人类存在的意义会在不久的将来浮现在每个人的眼前。
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