甄冲，字叔让，中山人，为云社令。未至惠怀县，忽有一人来通云：“社郎。”须臾便至。年少，容貌美净。既坐寒温云：“大人见使，贪慕高援，欲以妹与君婚，故来宣此意。”甄愕然曰：“仆长大，且已有家，何缘此议？”社郎复云：“仆妹年少，且令色无双，必欲得佳对，云何见拒？”甄曰：“仆老翁，见有妇，岂容违越？”相与反覆数过，甄殊无动意，社郎有恚色，云：“大人当自来，恐不得违尔。”
既去，便见两岸上有人著帻，捉马鞭，罗列相随，行从甚多。社公寻至，卤薄导从如方伯，乘马舆，青幢赤络，复车数乘，女郎乘四望车，锦步障数十张，婢子八人夹车前，衣服文彩，所未尝见。便于甄傍边岸上，张幔屋，舒荐席。社公下，隐膝几坐。白旃坐褥，玉唾壶，以瑇瑁为手巾笼，捉白麈尾。女郎却在东岸，黄门白拂夹车立，婢子在前。社公引佐吏令前坐，当六十人。命作乐。器悉如琉璃。社公谓甄曰：“仆有陋女，情所钟爱。以君体德令茂，贪结亲爱。因遣小儿，已具宣此旨。”甄曰：“仆既老悴，已有家室，儿子且大，虽贪贵聘，不敢闻命。”社公复云：“仆女年始二十，姿色淑令，四德克备。今在岸上，勿复为烦，但当成礼耳。”
甄拒之转苦，谓是邪魅，便拔刀横膝上，以死拒之，不复与语。社公大怒，便令呼三斑两虎来，张口正赤，号呼裂地，径跳上，如此者数十次。相守至天明，无如之何。便去，留一牵车，将从数十人，欲以迎甄。甄便移至惠怀上县中住。所迎车及人至门中，有人著单及帻，向之揖，于此便往，不得前。甄停十余日，方敢去。故见二人著帻捉马鞭，随至家。至家少日而染病，遂亡。
甄冲字叔让，是中山人氏，是云社县（今湖北京山）的县令。还没到惠怀县（今湖北沔阳），忽然有个人前来通报：“土地神的儿子来拜访。”不久人就到了。是个容貌俊美的翩翩少年。
两人落座寒喧后，少年说：“家父叫我来，是希望与您结亲，想将舍妹嫁给先生，所以我特来传达此意。”甄冲惊讶地说：“老夫年迈，而且已有家室，怎么能商议这种事情？”土地神儿子又说：“舍妹青春年少，而且姿容美丽无双，必定会找到佳婿，你为什么要拒绝？”甄冲说：“我是个糟老头子，现在老妻还在，怎能抛下她再娶一个？”两人反复说了好几遍，甄冲完全没有动心，土地神儿子面有怒色，说：“家父本人会亲自前来，你恐怕不能拒绝他。”
少年离开后，就看见河两岸上有许多戴着头巾的人，拿着马鞭，列队簇拥着前来。土地神不久就到了，仪仗随从都是一方诸侯的派头，坐着马车，打着青色旗幢，旗上缠着红色旄头，又来了几辆车。土地神的女儿坐着四望车（四面有窗幔的车），随从带着几十张锦缎的步障（遮挡风尘、视线的屏障），车子左右有八个婢女环伺，她们衣服上的文饰，是从来没见过的。随从们就在甄冲傍边的岸边，用布幔搭上帐篷，铺开坐褥。土地神双腿盘在身下，坐在白毡褥子上，旁边摆着玉制的痰盂，玳瑁做的手巾笼子，手里拿着白麈尾做的拂尘。
土地女儿在东岸，拿着白拂尘的宦官们围绕着车子，婢女侍立在车前。土地神叫属吏们坐上前来，共有六十人。土地神叫他们奏乐，乐器都象琉璃做的。土地神对甄冲说：“舍女虽朴陋，却深得我疼爱。因为先生德高望重，希望能高攀先生。于是先前叫我儿子，已向先生表达了此意。”甄冲说：“老夫已经衰弱憔悴，而且有了家室，儿子都长大了。虽然很高兴能与你结亲，却不敢从命。”土地神又说：“舍女年方双十，容貌美丽，性情贤淑，四德（即妇德、妇言、妇容、妇功）具备。现就在岸上，请不要再推辞，只管举办婚礼。”
甄冲更为坚决地拒绝，以为他们是妖邪鬼魅，甚至拔刀放在膝上，以死相拒，也不再跟土地神说话。土地神大怒，就召来两只老虎、三只豹子，张开血盆大口，愤怒咆哮，直接跳到甄冲面前，这样反复几十次。甄冲坚守到天亮也没答应，土地神对他无可奈何，只好走了。临走留下一辆车子，几十个随从，还想接甄冲走。甄冲就转到惠怀去县城里住。来迎接他的那些人和车子到了门口，就有一个穿着单衣，裹着头巾的人，向甄冲作揖行礼，车子和随从就停在在了这里，不能前行。甄冲在这住了十来天，才敢离去。就看见两个戴着头巾拿着马鞭的人跟着到了他家。甄冲到家几天就得了病，然后死了。
《甄冲》载于《太平广记》卷三百一十八，“鬼”类。这个甄冲坚拒土地神的求婚，结果却暴病而亡，情节与后世唐人小说《封陟》有些相似，也有可能是《封陟》借鉴了此文故事。
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